中國西藏網(wǎng)訊 2016年1月18日，北京廣濟寺大雄殿內(nèi)，佛教界高僧云集：經(jīng)過長久醞釀，藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)正式上線。這個被戲稱為“封神榜”“照妖鏡”的首個互聯(lián)網(wǎng)宗教人士認(rèn)證查詢系統(tǒng)，讓中國境內(nèi)大大小小無證上崗的“活佛”們心驚膽戰(zhàn)。
活佛，藏語稱“朱古”(sprul-sku)，意為“幻化”或“化身”，是藏傳佛教為解決教派和寺廟首領(lǐng)傳承，依據(jù)西藏古老的靈魂觀念和佛教特有的化身理論而創(chuàng)立的一種傳承制度。不論是“活佛”二字的漢語表意，還是英語翻譯“LivingBuddha”，都給這一古老的西藏宗教概念帶來了神秘、遙遠(yuǎn)又富于某種強大力量的觀感--這種相當(dāng)直接且讓人帶有敬畏的感知，恰恰成為一些“假活佛”“野生仁波切”滋生的土壤。
圖為藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)首頁部分截圖
“照妖鏡”下的“赤仁波切”
2015年底，藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)上線前，“張鐵林坐床”“揭露法王白瑪奧色”的“假活佛風(fēng)波”正在網(wǎng)上沸沸揚揚。孰真孰假？很多虔誠的信眾開始考慮，自己的“上師”是真的嗎？這種疑惑在查詢系統(tǒng)上線后井噴，激增的查詢量幾乎讓系統(tǒng)癱瘓。
其中，一位名叫“科才慈智木滿自喜日布扎赤仁波切”的“活佛”就令信徒們感到疑惑。
科才慈智木滿自喜日布扎赤仁波切，1969年2月出生于在甘肅省夏河縣科才鄉(xiāng)，自稱是拉卜楞寺四大賽赤之一的“三木察”靈童之一，1984年在拉卜楞寺大格西金巴堅措上師坐前受戒；號稱是貢唐文殊大師的“關(guān)門弟子”。在網(wǎng)上流傳最廣的一份資料中，稱科才慈智木“勤奮好學(xué)，天資聰穎”，不僅取得藏傳佛教最高學(xué)位“格西”，還取得過北京大學(xué)哲學(xué)系的碩士以及其他3所中外大學(xué)的博士甚至院士，甚至還號稱“獨自編纂”完成了1850萬字的藏傳雪域十明巨著。
但這些傳奇經(jīng)歷可信度有多高?
這位自稱“赤仁波切”的“活佛”，在藏傳佛教查詢系統(tǒng)中卻是“查無此人”。
通常，在該系統(tǒng)輸入活佛的姓名，法號，身份證號，活佛證號，所在寺廟中任一項信息，就能進入詳細(xì)信息頁。但無論用“科才慈智木”或“滿自喜日布扎”查詢姓名、法號項，都顯示“無結(jié)果”；活佛證號？沒有。所在寺廟？自稱是20多家寺廟主持，亦無從著手。如果按他所稱是“三木察”靈童查詢，“三木察”的結(jié)果顯示卻是另一位1982年的年輕活佛，顯然與已年近50歲的“赤仁波切”對不上號。
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