也就是說(shuō)，科才慈智木滿自喜日布扎赤仁波切是假活佛。
“四無(wú)”活佛與西貝“格西”
判定境內(nèi)假活佛的標(biāo)準(zhǔn)，藏傳佛教活佛查詢系統(tǒng)是最快速、最直觀的。細(xì)究下來(lái)，真活佛必須是“四有”佛門人：有傳承、有寺廟、有轉(zhuǎn)世靈童制度、有政府批準(zhǔn)，缺一不可。
關(guān)于科才慈智木的情況,2015年一封郵件在網(wǎng)上流傳：
尊敬的網(wǎng)民，您好！來(lái)信收悉，感謝您對(duì)甘肅省宗教工作的關(guān)心和支持，現(xiàn)將您關(guān)于查證拉卜楞寺一位僧人的情況答復(fù)如下：科才慈智木，男，藏族，1969年生于甘肅甘南藏族自治州夏河縣科才鄉(xiāng)贊布寧村。1984年在科才鄉(xiāng)科才寺受戒出家。1988年6月至1991年6月在甘肅省佛學(xué)院學(xué)習(xí)，1991年至2004年在甘肅省佛學(xué)院留校任教。2004年7月，因其連續(xù)三年考核不稱職，被佛學(xué)院辭退。
經(jīng)查證，科才慈智木1988年離開(kāi)科才寺院后，一直未回寺院，科才寺已將其列入清退僧人之列。該人也從未入拉卜楞寺學(xué)經(jīng)，其自稱獲得“格西”學(xué)位無(wú)任何依據(jù)。拉卜楞寺管委會(huì)表示，科才慈智木與拉卜楞寺無(wú)任何關(guān)系。關(guān)于“被認(rèn)定為拉卜楞寺四大賽赤之一——三木察活佛的化身”系本人編造的謊言?？撇糯戎悄緩奈幢患文緲踊罘鸹蚱渌罘鹫J(rèn)定為三木察活佛的化身或者其他活佛的轉(zhuǎn)世靈童。尊敬的網(wǎng)民，以上答復(fù)希望您能滿意。也希望您一如既往地關(guān)心、支持、監(jiān)督我們的工作，多提寶貴意見(jiàn)，讓我們共同推進(jìn)宗教事務(wù)管理的法制化、規(guī)范化。
甘肅省宗教事務(wù)局
按照這份郵件所說(shuō)，這位名為科才慈智木的僧人與拉卜楞寺無(wú)任何關(guān)系，談不上有傳承；很早已經(jīng)離開(kāi)科才寺，就是說(shuō)截至目前，并沒(méi)有真正的寺廟；從未被認(rèn)定為三木察轉(zhuǎn)世靈童，更別提什么坐床儀式；甘肅省宗教部門的正面回應(yīng)，更是說(shuō)明了政府的態(tài)度。
為了考證這份郵件的真?zhèn)?，記者?lián)系了甘肅省宗教事務(wù)局。一位工作人員告訴記者，這封郵件確實(shí)存在，是由甘肅宗教事務(wù)局所發(fā)，就是為了遏制假活佛亂象，正面回應(yīng)信眾關(guān)切。
據(jù)了解，科才慈智木80年代中期進(jìn)入科才寺院，成為一名普通僧人，并于1988年考入了甘肅省佛學(xué)院。據(jù)佛學(xué)院方面介紹，科才慈智木在校學(xué)習(xí)時(shí)表現(xiàn)并不突出，也從不敢說(shuō)過(guò)自己是活佛。
從佛學(xué)院畢業(yè)后，科才慈智木曾留校任教。但從2001年開(kāi)始，他開(kāi)始長(zhǎng)期缺課，外出四處活動(dòng)，在沒(méi)有辦理任何手續(xù)的情況下連續(xù)三年都有100多天不在崗，最后甘肅佛學(xué)院根據(jù)規(guī)定將他辭退。由于甘肅佛學(xué)院坐落于拉卜楞寺，科才慈智木在外時(shí)常以“拉卜楞寺”作為招牌。記者通過(guò)對(duì)拉卜楞寺方面知情人士的采訪得知，雖然科才慈智木確實(shí)在佛學(xué)院呆過(guò)，但其實(shí)并沒(méi)有入拉卜楞寺學(xué)習(xí)，無(wú)從談起是貢唐倉(cāng)活佛的“親傳弟子”或獲得“格西學(xué)位”，他是“三木察倉(cāng)”靈童之一的說(shuō)法更是聞所未聞。
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