黃帝時期開始有文字了，發(fā)明了船、車，學(xué)會了打井、養(yǎng)蠶和絞絲，而且推進(jìn)了農(nóng)業(yè)，為中華民族的多元統(tǒng)一奠定了物質(zhì)和教化的基礎(chǔ)。黃帝死后，就葬在今天陜西省的黃陵縣，叫做黃帝陵。2015年，習(xí)近平總書記到陜西視察工作時說，陜西省有許多特點(diǎn)，其中的一個特點(diǎn)就是，“黃帝陵是中華文明的精神標(biāo)識”。很深刻，意思是說中華文明就是從這兒產(chǎn)生的。

1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后，毛主席在延安親筆寫了《祭黃帝陵文》，呼吁中華民族團(tuán)結(jié)起來，為保家衛(wèi)國，抵抗日本侵略者而戰(zhàn)。所以我們談中華文明的起源，要記住黃帝，他是人文初祖。大歷史學(xué)家司馬遷在他的著作《史記》里面從哪兒開始寫起呢？就是黃帝開始寫起。黃帝是中國文明史開端的象征。

講中國傳統(tǒng)文化從炎黃時代講起，是符合歷史的事實(shí)。說中華文化源遠(yuǎn)流長，這一點(diǎn)也不夸大，而是對歷史事實(shí)的正確概括。

張豈之接受本網(wǎng)專訪

“這種從‘我’做起的道德修養(yǎng)論，是儒家人本主義思想的核心，在儒學(xué)的歷史演變中，這個核心始終沒有變化”

問：儒家講“仁”，這種“仁”包含很多方面，愛人是仁，忠恕也是仁；己所不欲、勿施于人是仁，己欲立而立人、己欲達(dá)而達(dá)人也是仁；恭寬信敏惠是仁，溫良恭儉讓也是仁。仁是一個很大的道德范疇，是眾多道德規(guī)范的總和。這種“仁”歷經(jīng)千年而不褪色，在今天依然有其獨(dú)特的價值和重要地位。我們該如何正確理解“仁”？

張豈之：我們談中華文明史，必須要提到孔子?？鬃邮谴呵锬┢谌?。春秋末期有什么特點(diǎn)呢？西周的那一套制度到了春秋末期已經(jīng)搖搖欲墜了，社會應(yīng)如何走向？孔子認(rèn)為，應(yīng)培養(yǎng)一批能夠繼承西周文明的學(xué)生，從教育開始做。他是中國歷史上最早的一位老師。他辦學(xué)的原則是什么呢？“有教無類”，只要有才能，愿意跟他學(xué)，不管你當(dāng)時是哪一個諸侯國的秦國的也可以，魯國的也可以，楚國的也可以，普遍地招收學(xué)生。他的教育理念是什么呢？要把普通人培養(yǎng)成為君子。君子和普通人的區(qū)別在哪里呢？君子是有道德修養(yǎng)的人，是有高尚情操的人，是懂得西周以來優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的人，有道義的人?？鬃佑昧艘粋€名詞概括，就稱為“君子”。由普通人到君子的提升，最主要的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？在孔子看來最主要的標(biāo)準(zhǔn)，是看你有沒有道德修養(yǎng)。

何為道德修養(yǎng)？道德修養(yǎng)指的是人和其他動物還有區(qū)別。這個區(qū)別究竟在哪里？人講道德，其他動物不懂道德。道德的核心是什么？孔子解答說，道德的核心是“愛人”。首先愛家人，由此推廣出去，愛天下之人?？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”你自己要站住腳，你首先要讓別人也能站住腳；你自己要發(fā)達(dá)，也要讓別人發(fā)達(dá)。

孔子還強(qiáng)調(diào)，做一個有道德的高尚的人，要靠自身修養(yǎng)，從“我”做起，他說：“為仁由己”?？梢哉f，這種從“我”做起的道德修養(yǎng)論，是儒家人本主義思想的核心，在儒學(xué)的歷史演變中，這個核心始終沒有變化。

孟子發(fā)展了孔子的思想。孟子認(rèn)為人有人性，人生下來和其他動物就不一樣。他主張人性是善良的，要通過學(xué)習(xí)把善良的人性發(fā)揮出來，使人的行為成為道德的行為，仁義禮智信，他認(rèn)為道德是這樣來的。孟子在政治學(xué)說上還有一個創(chuàng)造，認(rèn)為國家最貴重的是民。孟子倡導(dǎo)“民貴君輕”。