馬克思揭示了資本主義剝削的秘密。在日常生活中，種瓜者得瓜，種豆者得豆，是滲入人們骨髓的常識。神話、理論和常識基于客觀事實而來，人不吃飯會餓死，不穿衣會凍死，食、衣皆是勞動成果。馬克思把這些思想資源和事實凝練為哲學理論，作為商品的產品是“人化的自然界”，這樣的“自然界”是勞動的結果。與人無關的“自然界”是無，即相對于人而言不存在。哲學邏輯無懈可擊，政治經濟學語境的事實勝于雄辯，二者結合為一，剝削客觀存在。剝削客觀存在論讓資本家和資產階級經濟學家滿腔憤怒，歷來是資產階級經濟學攻擊的焦點。原因不難理解，剝削客觀存在論揭破了資本主義生產制度的秘密，資本家靠剝削勞動者致富的事實被確定下來?；诖?，《資本論》始終被贊譽為“工人階級的圣經”也就好理解了。如果說馬克思的思想體系是人類思想史上的喜馬拉雅山脈，那么《資本論》就是珠穆朗瑪峰。

沒有一位思想家能像馬克思那樣，從人類生活的基本事實即物質資料的生產入手，揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律

探索和揭示人類社會發(fā)展的動力及其規(guī)律，是思想家們孜孜以求的目標，科學家從認識世界的角度探索客觀事物的發(fā)展規(guī)律，哲學家從人類思維的進化揭示人類精神的取向，宗教家從神秘主義出發(fā)揭示人類尚未認識的領域，等等。他們都取得了認知上的進步，但沒有一個人能在認識人類社會發(fā)展規(guī)律上達到馬克思主義唯物史觀這樣的思想高度?！　●R克思專門、長期和系統(tǒng)地研究生產力的變化，目的是在社會歷史深層客觀基礎層面弄明白和說清楚資本主義生產方式。這些研究成果，主要散見于他的政治經濟學手稿，一些命題融哲學和政治經濟學內容于一爐，例如，“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業(yè)資本家的社會”；“勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關系的指示器”；“各種經濟時代的區(qū)分，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產”；“工藝學揭示出人對自然的能動關系，人的生活的直接生產過程，從而人的社會生活關系和由此產生的精神觀念的直接生產過程。甚至所有抽象掉這個物質基礎的宗教史都是非批判的”。這些社會生活不同因素對資本主義社會的決定與被決定關系的揭示，已現歷史唯物主義的端倪。