《大學(xué)》為中國古代典籍名篇之一，原為《禮記》第四十二篇，為孔子的學(xué)生曾參所整理成文，但后世學(xué)者多認(rèn)為《經(jīng)一章》為孔門弟子對孔子原話的記錄。宋代理學(xué)大師朱熹曾云：“《大學(xué)》是‘外有以及其規(guī)模之大，而內(nèi)有以盡其節(jié)目之祥者也’”，他還進(jìn)一步將《大學(xué)》概括為“三綱八目”——即明明德、親民、止于至善的三綱領(lǐng)和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

《大學(xué)》在古代的經(jīng)學(xué)教育中可謂為經(jīng)典之中的經(jīng)典，它有綱有目，綱張目舉，有規(guī)模有節(jié)次，它由綱及目，深入淺出、循序漸進(jìn)地向世人展示出中國古代哲人大家們所孜孜以求的道德修養(yǎng)境界之所在。宋代程顥、程頤兄弟從《禮記》中把它抽出，以與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年間（1174-—1189），朱熹撰《四書集注》，將它和《中庸》、《論語》、《孟子》合為“四書”。

《大學(xué)》中的《傳十章》通常被人們認(rèn)定為是對“經(jīng)的解讀”。個(gè)人研讀之余認(rèn)為，這一章節(jié)主要為曾參為他老師孔夫子的“經(jīng)”這一章節(jié)尋找扎實(shí)理論依據(jù)。畢竟，縱觀古今中外但凡有人提出一種新的學(xué)說或重大理論觀點(diǎn)，為了能夠讓人信服和認(rèn)可，一般都需要大量引證客觀事實(shí)，甚至需要以世人認(rèn)可的權(quán)威著作或理論觀點(diǎn)作為有力論據(jù)支撐，以示為專業(yè)道統(tǒng)之發(fā)揚(yáng)傳承。

《大學(xué)》提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！洞髮W(xué)》的開篇目，便是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，所謂“明明德”，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是使人棄舊圖新、去惡從善。這里的“親”同“新”，是革新、棄舊圖新之意。所謂“止于至善”，就是要求達(dá)到儒家封建倫理道德的至善境界。同時(shí)，它也是大學(xué)的綱領(lǐng)之所在，向世人宣告大學(xué)的宗旨就在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊向新，在于使人的道德達(dá)到最完善的境界，為世人從自身做起培養(yǎng)美好的道德情操標(biāo)明了航向。