和著名的科技預(yù)言家、《連線》雜志主編凱文·凱利認(rèn)為“人工智能很快就會成為一種日用品”不太一樣，同樣被視作預(yù)言家的耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史系教授，《人類簡史》、《未來簡史》作者尤瓦爾·赫拉利在面對《艾問》的采訪時(shí)，堅(jiān)定地站在了自己本該站的位置——從歷史和未來的雙重角度，警告人類不要沉醉于人工智能的“盛世”之中，人工智能本身，就是一場危險(xiǎn)變革。

　　尤瓦爾為何近年備受大眾關(guān)注？

　　去年4月，尤瓦爾·赫拉利第一次來到中國，與讀者見面，彼時(shí)，他帶著標(biāo)志性的黑框眼鏡，表情冷峻，語速不急不緩。今年7月，他再一次來到中國，在和《艾問》面對面交流時(shí)，他已經(jīng)坦言：“在中國自己仿佛一個(gè)搖滾明星?！?/p>

　　毋庸置疑，是《人類簡史》和《未來簡史》兩本史學(xué)巨著，讓他在中國乃至全球一時(shí)間風(fēng)頭無雙，人們將他視作一個(gè)擁有大智慧的人——如果尤瓦爾·赫拉利讀過中國科幻作家劉慈欣的作品《三體》，他可能更容易理解中國人對于他的狂熱，雖然“未來史學(xué)派”這個(gè)概念并非劉慈欣獨(dú)創(chuàng)，但是《三體》向中國讀者科普了這一學(xué)派的神奇，而當(dāng)《三體》廣大的讀者將目光收回到現(xiàn)實(shí)世界中時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，尤瓦爾·赫拉利竟然和未來史學(xué)派一脈相承。

　　未來史學(xué)派，在《三體》書中，對幾百年后的未來有著精準(zhǔn)的預(yù)言，但是在提出預(yù)言時(shí)，并不被絕大數(shù)人認(rèn)可，正如尤瓦爾·赫拉利說的那樣：“300年后，統(tǒng)治地球的已不是人類。”

　　實(shí)際上，在面對《艾問》關(guān)于未來人類生存狀態(tài)的提問時(shí)，尤瓦爾·赫拉利的原話是，“如果你問50年后，那很難說，但如果是300年，這個(gè)問題就很容易回答了。300年后，人類將不會是地球上占主導(dǎo)的生命形式——如果那時(shí)候人類還存在的話?！?/p>

　　這一個(gè)盛世危言的背后，當(dāng)然是人工智能的崛起。而讓人們“細(xì)思極恐”的是，尤瓦爾·赫拉利的預(yù)言聽起來合情合理。尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，人工智能不僅僅是21世紀(jì)最重要的科學(xué)進(jìn)化，也不只是我們?nèi)祟悮v史上最重要的科學(xué)進(jìn)化，甚至是整個(gè)生命創(chuàng)始以來最重要的原則。其依據(jù)是，過去40億年當(dāng)中，所有生命都是按照優(yōu)勝劣汰的原則進(jìn)行演變，所有的生命完全按照有有機(jī)化學(xué)的規(guī)則進(jìn)行了演化?！暗牵@樣一個(gè)40億年的規(guī)則將會隨著人工智能出現(xiàn)而發(fā)生根本變化，我們的生命將根據(jù)計(jì)算機(jī)智能設(shè)計(jì)，脫離原先有機(jī)化合物的限制，脫離原先有機(jī)化學(xué)的限制，突破原先的限制而進(jìn)入一個(gè)無機(jī)的世界?！?/p>

　　基于這樣的判斷，尤瓦爾·赫拉利認(rèn)為，在我們有生之年，有可能看到有機(jī)生命會逐步被無機(jī)生命所替代，我們會逐步看到有機(jī)化學(xué)規(guī)律和無機(jī)智慧性的生命形式并存。順理成章的，300年后，統(tǒng)治地球的已不是人類，似乎無可爭議。

　　人工智能正在取代人類的決策地位么？

　　作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的未來史學(xué)派，尤瓦爾·赫拉利的預(yù)言有著太多現(xiàn)實(shí)依據(jù)，他告訴《艾問》，目前已經(jīng)出現(xiàn)的明顯趨勢是，人類的選擇權(quán)將逐步讓渡給人工智能。

　　一個(gè)很簡單的例子，比如一個(gè)人決定下一個(gè)月讀哪一本書，這其實(shí)是生活中很簡單的決定。以前，人們會依賴自己的喜好進(jìn)行選擇，或者通過朋友、家人的推薦。但是進(jìn)入21世紀(jì)以后，人們逐步把閱讀什么書，購買什么書這樣的權(quán)力交給了電腦、算法和亞馬遜之類的網(wǎng)站?！八援?dāng)我們進(jìn)入到亞馬遜未來的書店中，有一個(gè)算法告訴你：我一直在跟蹤你，我一直在收集你的數(shù)據(jù)，你喜歡什么書、不喜歡什么書，我都知道?！庇韧郀枴ず绽嬖V《艾問》。

　　然而，這只是人工智能最初的階段。隨著電子閱讀器的普及，實(shí)際上，有史以來第一次，不僅僅只是人類在閱讀書，而是當(dāng)人們在讀一本書時(shí)，書同時(shí)也在“讀”人。下一步，電子設(shè)備通過連接傳感器，甚至能“讀懂”人類在閱讀時(shí)的各種表情和心理變化。

　　正是通過對個(gè)人信息的了解，人工智能的無窮潛力才得以體現(xiàn)。尤瓦爾·赫拉利甚至告訴《艾問》，未來機(jī)器可以告訴人類，應(yīng)該如何選擇自己的伴侶。“當(dāng)前，人們選擇伴侶時(shí)對于外表的看中，還來自于五萬年前我們的遠(yuǎn)祖在非洲大草原上擇偶的標(biāo)準(zhǔn)?！庇韧郀枴ず绽硎荆F(xiàn)在機(jī)器會告訴人類：根據(jù)我的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，在一個(gè)成功的關(guān)系當(dāng)中，只有10%是取決于外表、美貌，而我已經(jīng)通過各類數(shù)據(jù)看到了這樣的現(xiàn)實(shí)，那就是從長遠(yuǎn)來看，你和某個(gè)人在一起會是最幸福的，你應(yīng)該和她結(jié)婚。

　　在這樣的一種設(shè)想當(dāng)中，決策的權(quán)威、權(quán)力已經(jīng)轉(zhuǎn)移了，從人類手中移交給了算法。而當(dāng)有一天，人類將尋找伴侶的決策權(quán)，像使用手機(jī)導(dǎo)航找到正確的道路一樣交給人工智能時(shí)，人工智能已經(jīng)讓人失去了決定能力。

　　人類會因人工智能而失業(yè)么？

　　然而，問題隨之而來。就像人類歷史過往的任何一次重大變革，都會帶來人類社會的階層分化一樣，人工智能必然帶來人類階層的重新劃分。這一次，這也正是尤瓦爾·赫拉利“盛世危言”的精髓所在。他告訴《艾問》，人工智能將催生出失去經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無用階層——這遠(yuǎn)比工業(yè)革命催生出無產(chǎn)階級更值得擔(dān)憂。

　　尤瓦爾·赫拉利以醫(yī)生這個(gè)職業(yè)舉例，相比汽車司機(jī)等職業(yè)，醫(yī)生向來被認(rèn)為難以取代。但是，人工智能已經(jīng)證明自己能在疾病診斷方面能夠做得更好，提出治療方案也比平均水平的醫(yī)生更好。唯一的問題是，這需要一次技術(shù)上的突破。但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，一個(gè)醫(yī)生的培養(yǎng)是需要極大成本的 ，而另一個(gè)醫(yī)生的培養(yǎng)同樣需要相同的成本。然而，人工智能的醫(yī)生，雖然一開始要花數(shù)百萬億美元研發(fā)，但是一旦研發(fā)出來就可以無窮復(fù)制。這顯然是一件值得一做的事情。

　　當(dāng)醫(yī)生都能被取代時(shí)，不難想象，未來將有數(shù)以億計(jì)的人找不到工作，因?yàn)樗麄儧]有辦法和人工智能競爭，這些人也將進(jìn)一步喪失經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值也就沒有政治權(quán)力，這無疑會對社會、政治、經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生巨大的問題。

　　尤瓦爾·赫拉利進(jìn)一步指出，人類社會將會分成兩大階層，一個(gè)是非常少的精英階層，就像上帝一樣，他們在創(chuàng)造大量的人工智能；另外一個(gè)階層就是絕大部分人將變成的沒有任何經(jīng)濟(jì)價(jià)值的無用階層，而這正是21世紀(jì)最大的風(fēng)險(xiǎn)。

　　然而，人類從來不是一個(gè)過于操心未來的種族，尤其是一百年甚至更遠(yuǎn)之后。因此，更多人只需要知道一個(gè)答案，怎么給我的孩子選專業(yè)，讓他在不太遠(yuǎn)的未來還有一席之地？而這或許正是尤瓦爾·赫拉利下一本書將要回應(yīng)的問題。

　　快問快答

　　艾誠：人工智能可以戰(zhàn)勝人類嗎？

　　尤瓦爾：現(xiàn)在掌控在人類手中的權(quán)利和決策會越來越多的在將來交給計(jì)算機(jī)和人工智能，我認(rèn)為這個(gè)是非常有可能發(fā)生的。我更擔(dān)心人類社會自身會發(fā)生分裂，一部分人會和人工智能進(jìn)行融合，另一部分人類，有可能是大多數(shù)人會被甩在后面。

　　艾誠：你見證了那么多優(yōu)秀、卓越的大腦所展示出來的人類極限，為何依舊持如此消極的觀點(diǎn)？

　　尤瓦爾： 我不希望我的讀者僅僅接受我書中提出的觀點(diǎn)，最重要的是我通過這幾本書所提出來的問題而不是答案，而且我的書并不是預(yù)言未來會發(fā)生什么，，我對讀者的希望是他們?nèi)绾伟炎⒁饬Ψ旁趩栴}之上，而不是相信我提出的那些解答，要放在問題本身，以不同能力去探究和思考。

　　艾誠：那對于這些年輕的，不諳世事的，不太相信你的觀點(diǎn)的讀者你有什么話想在中國對他們說？

　　尤瓦爾：這樣我們才可以有討論，才會有更多圍繞未來，自由思考的空間。為什么我到處去演講、去宣傳我的圖書，是因?yàn)槲蚁胩岣叽蠹覍@個(gè)問題的意識，看到問題背后可能的風(fēng)險(xiǎn)和危險(xiǎn)。

　　主持人：對于您剛才堅(jiān)信的會產(chǎn)生分化如何實(shí)現(xiàn)更可能的公平您在書里面沒有闡述，能不能在現(xiàn)場做觀點(diǎn)分享，如果您成為那1%的神人，99%無用的人您希望他們得到什么樣的對待？

　　尤瓦爾：我們有力量為99%創(chuàng)造一個(gè)好的環(huán)境，問題是在于動機(jī)動力，這1%的人有沒有動力為這99%的人創(chuàng)造很好的生活，這就需要全球的協(xié)調(diào)一個(gè)單一的國家不足以解決這個(gè)問題， 人工智能需要全球合作。

　　艾誠：作為一個(gè)杰出的歷史學(xué)家，在整本書的觀點(diǎn)中您闡述的是人類因?yàn)樯朴诰幵旃适滤杂辛诉@個(gè)世界，而且伴隨著故事的發(fā)展人會變成神人，而且神人會很接近上帝的樣子。那您本人相信上帝嗎？

　　尤瓦爾： 這是非常簡單的問題，絕對是否定的，我不相信上帝。 我認(rèn)為圣經(jīng)是一個(gè)強(qiáng)有力的故事，但只不過是故事，是人發(fā)明出來的故事，就像哈利波特，但并不是世界的真相。

　　艾誠：您的第一本書《人類簡史》講了人類的過去，第二本書《未來簡史》講了人類的未來，那您的第三本書會寫什么？

　　尤瓦爾：經(jīng)常有人問我這個(gè)問題，可能是現(xiàn)在了。講了過去了，講了未來了，就?，F(xiàn)在了。