拜火教遺址墓葬 攝影：任杰

經(jīng)過六七年的準(zhǔn)備，2013年開始正式發(fā)掘，發(fā)掘工作持續(xù)了兩年，2015年對(duì)發(fā)掘區(qū)域的工作做了一次完整的科學(xué)梳理。除了地表遺跡之外，出土了器物數(shù)百件，尤其是木質(zhì)火壇和陶制火壇最為重要，另外包括黑白天珠、祭祀壇、鷹頭骨等都與早期拜火教的文化有關(guān)。

拜火教祭祀臺(tái)攝影：任杰

巫新華說，拜火教起源有波斯和中亞說，這一發(fā)現(xiàn)支持了中亞起源說，并有可能把中亞起源地定于塔里木盆地邊緣，或直接定位在帕米爾高原。

參與現(xiàn)場(chǎng)考察的專家對(duì)曲曼村拜火教遺址的發(fā)現(xiàn)和巫新華博士的工作給予了高度評(píng)價(jià)。中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授尚衍斌認(rèn)為，墓葬出土的文物，特別是木質(zhì)火壇為研究西域拜火教的歷史提供了重要的考古材料。他說道：

“做歷史的我們都知道，按照傳統(tǒng)的說法，拜火教是起源于波斯。但是在我們中國(guó)古代文獻(xiàn)當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在新疆的很多地區(qū)，也都有流行拜火教的記載。比方說在《梁書·高昌傳》，還有宋史里面的一些行記。很多的文獻(xiàn)里面，比如吐魯番地區(qū)，都有拜火教火祆教的記載。那么這樣一個(gè)重要的問題提出來了：拜火教到底是波斯傳過來的呢？還是就這個(gè)地方發(fā)現(xiàn)的？哪個(gè)地方早一點(diǎn)？巫博士的發(fā)現(xiàn)，他的一些工作，實(shí)際上對(duì)我們這個(gè)問題做了一個(gè)很好的解說。當(dāng)然這個(gè)解說還需要更多的材料，更多的學(xué)科的支撐?！?/p>

中山大學(xué)歷史文博學(xué)院教授劉文鎖認(rèn)為，曲曼村墓葬群的發(fā)掘提出了很好的問題，為研究瑣羅亞斯德教早期歷史提供了很好的材料，但是我們現(xiàn)在不必馬上要去得出答案。

采訪劉文鎖教授攝影：任杰

劉文鎖說“早期拜火教跟后來中古時(shí)期從中亞、粟特九姓胡人帶到中國(guó)的，中國(guó)歷史上把它稱為祆教的要稍微區(qū)分下。瑣羅亞斯德歷史上一直傳播到現(xiàn)在經(jīng)過了很多變化，這也是很正常的現(xiàn)象，一直到現(xiàn)在伊朗還有個(gè)瑣羅亞斯德村子。那么在早期拜火教里面，它有一個(gè)很重要的學(xué)術(shù)問題，就是拜火教最初創(chuàng)立時(shí)間是什么，這是沒有定論的?！?/p>

劉文鎖認(rèn)為，新疆發(fā)現(xiàn)拜火教考古遺存的意義在于：早于佛教傳入之前，古代新疆即已形成多樣化宗教信仰，進(jìn)而形成了多元文化的基礎(chǔ)。這一局面與漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中的部落，民族人口流動(dòng)和絲綢之路商貿(mào)活動(dòng)是分不開的。多元文化也為新疆各民族帶來了福祉。