閩南網(wǎng)1月11日訊昨日上午，泉州晉江紫帽山上的普照寺，福厚老和尚的開(kāi)缸儀式在此舉行，一個(gè)多月后，他的肉身將塑金身，泉州將再添一尊肉身佛。

所謂“開(kāi)缸”，指的是佛教中的僧人圓寂后舉行的一種儀式，包括坐缸、封缸、開(kāi)缸三個(gè)主要環(huán)節(jié)。2012年，福厚老和尚以94歲高齡圓寂，出于尊敬，普照寺決定以“坐缸”之禮來(lái)收斂他的遺體，安放在普照寺祖堂東單內(nèi)室。昨日開(kāi)缸后，福厚老和尚體態(tài)依然，眉毛、胡須隱隱可見(jiàn)。

　一生極其簡(jiǎn)樸 心腸慈悲備受尊敬

泉州紫帽山普照寺住持振宇師父稱(chēng)，福厚老和尚1919年生于晉江青陽(yáng)，13歲在泉州崇福寺剃度出家，拜妙月和尚為師。福厚老和尚日常喜靜，潛心修行，很少與外界接觸，心腸慈悲，備受后輩修行者尊敬，后輩皆號(hào)之為“密行尊者”，2012年農(nóng)歷六月初十早上7點(diǎn)左右，老和尚以94歲高齡圓寂。

普照寺曾是妙月和尚練功修行的地方，福厚老和尚后來(lái)也擔(dān)任過(guò)普照寺的監(jiān)院。在崇福寺圓寂5天后，福厚老和尚的肉身被搬至普照寺。由于他修為較高，普照寺決定以“坐缸”之禮收斂他的遺體，將他以盤(pán)腿坐姿封入缸中。

福厚老和尚往生前的十來(lái)年，都是徒弟蔣玉鳳在照顧。蔣玉風(fēng)說(shuō)，福厚老師父一生極其簡(jiǎn)樸，幾十年來(lái)，每天只吃一塊豆腐和地瓜粥，衣服也只有幾件，能做的事情都是自己親自動(dòng)手。師傅往生前一個(gè)多月，每天只吃半碗粥，往生十幾天前，不再吃東西，一天喝的水加起來(lái)不超過(guò)半湯匙。

　　為老和尚塑金身 預(yù)計(jì)需一個(gè)多月

昨天上午9點(diǎn)，開(kāi)缸儀式在普照寺祖堂進(jìn)行。來(lái)自九華山的肉身佛制作服務(wù)隊(duì)的朱國(guó)勝和他的師傅，首先將封閉的墻體敲開(kāi)，后進(jìn)行開(kāi)缸。

開(kāi)缸后，見(jiàn)福厚老和尚肉身不腐，眉毛、胡須隱約可見(jiàn)，他們將其從缸中請(qǐng)出后，稍微處理，供奉于祖堂內(nèi)，供信眾瞻禮。

“福厚老和尚自三年半前坐缸、封缸，到今日開(kāi)缸，可謂圓滿(mǎn)。”朱國(guó)勝也介紹老和尚坐缸的程序，“先在缸底鋪一層石灰，加蓋一層木炭后，將法體盤(pán)坐裝殮其中，再填充碾碎的木炭、檀香等，最后再將蓋子密封起來(lái)，三年半后再開(kāi)缸?！?/p>

肉身封缸后，安奉于普照寺祖堂東單內(nèi)室，瓦匠將墻砌起來(lái)，好保持室內(nèi)空氣潮濕。朱國(guó)勝說(shuō)，根據(jù)他多年來(lái)為已故僧侶坐缸的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，能否肉身不腐，也跟他們的胖瘦、圓寂時(shí)間有關(guān)，一般而言，相比在高溫夏季圓寂的肥胖僧侶，在冬天圓寂的較瘦僧侶肉身不腐的概率更大一些。

振宇師父稱(chēng)，他們正請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人士幫忙清理老和尚金身，后期將加貼金片，塑金身，預(yù)計(jì)要一個(gè)多月時(shí)間，金身塑好后，將供奉于崇福寺和普照寺。

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　　泉州現(xiàn)存肉身佛像

肉身佛是高僧圓寂之后，對(duì)其遺體進(jìn)行防腐處理，直接存放于坐缸之中，三年后再行開(kāi)缸。如果缸內(nèi)的高僧顏面如生，肉身不腐，就會(huì)塑金身，成為“肉身佛”。在佛教文化當(dāng)中，只有獲得廣泛肯定和贊揚(yáng)的僧人，才有資格在圓寂之后被鍍以金身，成為肉身菩薩受人膜拜。

唐代以后，佛教在福建開(kāi)始興盛，被譽(yù)為“泉南佛國(guó)”的泉州，也曾多次發(fā)現(xiàn)有肉身佛。在多元文化交融、多種宗教共存的泉州，佛教的“坐缸”和肉身菩薩文化也影響本地的民間信俗，民眾把生前做過(guò)巨大貢獻(xiàn)、受人敬仰的人物，以“坐缸”的方式殮葬，并塑成金身。

泉州市文物保護(hù)研究中心主任唐宏杰曾在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)介紹，泉州歷史上比較著名的4尊肉身佛像都是唐宋時(shí)期的，分別為泉州開(kāi)元寺第二代住持袒博和尚、安溪清水巖清水祖師、南安靈應(yīng)寺的靈應(yīng)祖師及豐澤東海海印寺的醒世佛，但4尊肉身佛像均在動(dòng)蕩年代被人為破壞。目前，泉州還可能存在的肉身佛像，有德化九仙山靈鷲巖寺開(kāi)山祖師鄒無(wú)比、永春蓬壺百丈巖“馬氏仙媽”及南安水頭雙靈寺一對(duì)清代姐妹“榜娘”和“瓜娘”。

　　德化九仙山靈鷲巖寺：開(kāi)山祖師鄒無(wú)比肉身佛

位于德化九仙山的靈鷲巖寺，寺內(nèi)有一尊鍍金佛像。寺內(nèi)僧人介紹，這尊佛像為唐朝高僧、開(kāi)山祖師鄒無(wú)比的肉身佛像，距今已有1300多年歷史。

靈鷲巖寺石碑記載，沙縣人鄒無(wú)比16歲出家，云游至九仙山，建成“臨峰石室”。無(wú)比圓寂后，他的弟子普惠法師用布將他的肉體進(jìn)行包扎，并用泥土將真身塑成金像僧人。

南安水頭雙靈寺：姐妹肉身佛

南安水頭鎮(zhèn)埕邊村，有一座奉祀姐妹肉身佛的雙靈寺。雙靈寺住持源悟師介紹，殿堂供奉的兩尊菩薩，是200多年前一對(duì)高氏姐妹的真身塑像，名叫“榜娘”和“瓜娘”。據(jù)傳，這對(duì)姐妹生前醫(yī)術(shù)精湛，常行善事，埕邊鄉(xiāng)人感念她們善舉濟(jì)世，將她們坐化成佛之肉身粉塑供奉而建“雙靈寺”。

　永春百丈巖：宋代孝女肉身佛

永春縣百丈巖內(nèi)，也供奉著一尊罕見(jiàn)的宋代肉身佛，原名馬金英。據(jù)傳，她在百丈巖端筑隱修煉，采集草藥為民治病。她的生父遭奸人陷害，皇上降下圣旨，命她獻(xiàn)十八擔(dān)石乳，以贖父罪。馬金英為救父，孝感動(dòng)天，從百丈巖一個(gè)石洞中掏出十八擔(dān)純正蜂蜜，保全父命。后金英得罪皇帝，被官兵包圍在百丈巖，官兵登上巖端時(shí)，已見(jiàn)馬金英坐化于茅舍中，神色如生。百姓感德，將馬氏肉身裝佛奉祀。(海都見(jiàn)習(xí)記者黃曉蓉吳智明海都記者呂波文/圖)