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韓國政府為何向極右翼“亮劍”?(4)

進入21世紀,隨著溫和自由派接連執(zhí)政,一股被稱為“新右翼”的勢力隨之出現(xiàn)。卡圖基表示,這股力量致力于粉飾韓國歷史上的威權(quán)主義統(tǒng)治,同時將進步派力量污名化為“意識形態(tài)敵人”與“反國家分子”。為了復制民主運動人士成功的基層動員模式,保守派政治力量著手構(gòu)建了一個強大的網(wǎng)絡(luò),這個網(wǎng)絡(luò)由有極右翼傾向的民間團體、宗教組織及出版機構(gòu)構(gòu)成,旨在深度動員民眾參與政治。韓國前總統(tǒng)尹錫悅在其任內(nèi),充分激活并利用了這股潛藏的社會力量,提拔了一批新右翼的代表人物進入權(quán)力視野。

年輕男性選民與老年民眾是韓國極右翼傾向人口分布較為集中的群體??▓D基認為,在這一現(xiàn)象的背后,是這兩大群體所共有的“經(jīng)濟幻滅感”。在非正規(guī)就業(yè)占據(jù)主導的勞動力市場中,絕大多數(shù)年輕人為獲得一份大企業(yè)或公共部門的穩(wěn)定職位而激烈競爭,而這通常需要一份近乎完美的履歷。社會保障體系的相對缺失,使得這場競爭對許多年輕求職者而言如同生死之戰(zhàn)。與此同時,女權(quán)主義的興起與發(fā)展,進一步強化了部分韓國年輕男性的相對剝奪感,他們認為自己在這一高度競爭的環(huán)境中遭受了不公,尤其是考慮到他們還必須履行為期兩年的強制性兵役義務(wù)。

另一方面,韓國的社會福利體系難以應(yīng)對快速老齡化社會帶來的挑戰(zhàn)。該國的老年貧困率在經(jīng)濟合作與發(fā)展組織成員國中常年位居榜首。官方數(shù)據(jù)顯示,韓國超過38%的老年人生活在相對貧困中。這一群體不僅面臨經(jīng)濟上的不安全感,還對朝鮮戰(zhàn)爭后韓國社會深刻的意識形態(tài)對立保有鮮活記憶,因此他們極易受到那些煽動意識形態(tài)對立政治言論的影響。

宗教在韓國極右翼的崛起中扮演了重要角色。東亞論壇發(fā)表的文章分析認為,韓國保守派新教教會,尤其是親美福音派,已成為該國極右翼的樞紐之一。他們通過傳播反性別多元化理念和反共敘事,為排斥自由派政治提供了充滿煽動力且?guī)в猩駥W色彩的理論框架。極右翼牧師全光焄曾以“拯救韓國”為口號舉行集會,公開贊揚尹錫悅,并鼓動信徒反對彈劾這位韓國前總統(tǒng)。諸如“太極旗”集會這類活動,則將所謂愛國符號、宗教圣詩與政治口號融合在一起,造出一個使個人信仰與民族主義政治相互強化的獨特空間。

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