龍?jiān)谥袊?guó)享有美名，但在西方卻名聲不佳，二者造型也有很大不同。是什么造就了這種差別，至今爭(zhēng)議頗大。

一種說(shuō)法認(rèn)為龍的形象來(lái)自東方，經(jīng)阿拉伯文明傳入西方。當(dāng)時(shí)中國(guó)瓷器燒造質(zhì)量較好，阿拉伯人推出大量仿品，由于阿拉伯地區(qū)缺乏高嶺土，所以燒出來(lái)的東西無(wú)“骨”，只能算是陶器，不僅會(huì)掉色，還漏水。

阿拉伯商人擁有地理優(yōu)勢(shì)，阿拉伯仿造中國(guó)瓷可以做得很像（但實(shí)用性上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如），特別是在圖案上，刻意高仿中國(guó)。龍形即為重點(diǎn)模仿對(duì)象。

不同文明之間存在理解的偏差，阿拉伯匠人在中國(guó)龍上增加了一些“創(chuàng)造”，歐洲龍圖形肚子大、有翅膀，可能是阿拉伯工匠改造的結(jié)果。

這樣的例子其實(shí)很多，比如中國(guó)古代瓷器喜歡畫(huà)松鶴圖，其實(shí)鶴是涉禽，基本不會(huì)出現(xiàn)在松樹(shù)旁邊，這么畫(huà)帶有美好寓意在其中，但阿拉伯匠人不了解，便將鶴處理成大雁，但腿驚人的長(zhǎng)。此外中國(guó)古代瓷器多鴛鴦圖案，阿拉伯地區(qū)沒(méi)有鴛鴦，不知中國(guó)人以此寓意夫妻感情，故匠人們經(jīng)常只畫(huà)一只。

在這種模仿過(guò)程中，阿拉伯人產(chǎn)生了中國(guó)人喜歡畫(huà)鳥(niǎo)、畫(huà)植物的認(rèn)識(shí)，因此將中國(guó)文明視為熱愛(ài)自然、尊重生態(tài)的代表，這種誤會(huì)后來(lái)也傳入西方，所以后來(lái)西方學(xué)者特別看重中國(guó)古代天人合一的思想，其實(shí)天人合一在東方是“天人相應(yīng)”之意，與環(huán)保關(guān)系不大。

中世紀(jì)時(shí)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，阿拉伯文明被西方人妖魔化，所以龍也就成了惡魔的形象。騎士殺死惡龍成為民間傳說(shuō)，龍的形象因此被敗壞。

歐洲龍帶翅膀，可能與中亞傳說(shuō)中的格里芬也有關(guān)系，格里芬是草原民族信仰的一種帶翼神獸，分鹿形格里芬、獅形格里芬和鷹形格里芬三種。

格里芬向東西方都有傳播，中國(guó)古代衙門(mén)前的石獅子其實(shí)就是格里芬的一種，獅形格里芬，初期雕刻有翅膀，但翅膀?qū)匍_(kāi)放造型，容易掉，所以后來(lái)只在肋部刻上紋飾。而向西方傳播，如獅鷲，是一種鷹形格里芬，它對(duì)希臘文明有影響，今意甲熱那亞隊(duì)隊(duì)徽即為獅鷲。帶翅一般為中亞文化的符號(hào)，如羽人、阿胡達(dá)（拜火教主神）等。

不過(guò)，此說(shuō)也有漏洞，《圣經(jīng)》中看守蘋(píng)果樹(shù)的即為兩條惡龍，歷史應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于東西方瓷器交流，但《圣經(jīng)》中的惡龍是不是就是后來(lái)歐洲人理解的龍，這也是疑問(wèn)，正如引誘夏娃墮落的蘋(píng)果，也絕不會(huì)是今天我們所說(shuō)的蘋(píng)果一樣。（本文主要內(nèi)容引自《北京地方志·故宮志》）