文章稱，的確，特朗普的講話方式往往與我們所期望的最高民選領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)具備的尊嚴不相符。然而，如果反思一下這些抱怨，就會發(fā)現(xiàn)這要求我們仔細思考一下，或者是重新思考，我們應(yīng)當(dāng)需要什么樣的政治與文化。

美國總統(tǒng)尊嚴遭挑戰(zhàn)

首先，我們應(yīng)認識到，有尊嚴的總統(tǒng)需要有尊嚴的政治。一個人的尊嚴通常依賴的是自尊的行為。因此，即便遭受了極不公正的待遇，一個人仍可以保持某種自尊。

然而，總統(tǒng)等公職身份的尊嚴既依賴于公職人員的行為，也依賴于其他人的行為。公職人員的尊嚴與民眾對其尊重程度有關(guān)。這種尊重不僅會受到公職人員不光彩行為的影響，而且還會受到其他民眾對其持否定態(tài)度的影響。

文章稱，公正地講，我們必須承認，特朗普的很多敵人對其進行猛烈的言語攻擊也破壞了總統(tǒng)應(yīng)有的尊嚴。因此，我們發(fā)現(xiàn)一些人甚至在肆意嘲笑特朗普可能犯有“叛國罪”。

文章稱，這種情況不僅僅發(fā)生在特朗普身上。奧巴馬總統(tǒng)和布什總統(tǒng)也曾受過嚴厲的批評，而且還遭到很多人的仇視和譏諷?？偨y(tǒng)的尊嚴不僅要求總統(tǒng)本人的舉止更為得體，而且還要求政治文化更具尊嚴。這樣的政治文化要求我們所有人——公民、評論者和政治家——在相互爭論時養(yǎng)成自我克制和相互尊重的高貴美德。

文章稱，除非對文化進行改革，否則這樣的變化不可能發(fā)生。畢竟，對我們而言，希望我們的政治文化比大眾文化更具尊嚴是不可能的。這并不是說讓政治行為準(zhǔn)則高于日常生活的行為準(zhǔn)則是錯誤的，尤其是總統(tǒng)的舉止。喬治·華盛頓曾試著這樣做，而且他給出了極好的理由，即建立和維護對政府的尊重是一個國家所必需的。

大眾和政治文化喪失尊嚴

盡管如此，政治禮儀能在多大程度上高于日常禮儀，這肯定是有一定的限度。人性本身就對此設(shè)定了限度。就本質(zhì)而言，我們?nèi)祟愂呛媒浑H的，因此具有模仿性。我們往往會讓自己順應(yīng)周邊最為普遍的情況。因此，文化具有傳染性。毋庸置疑，國王總是比他的臣民更具尊嚴。同時，可以合理地料想，與一個人口高素質(zhì)國家的國王相比，人口低素質(zhì)國家的國王會更沒面子。

文章稱，如果我們確實想要一位有尊嚴的總統(tǒng)，就需要具備有尊嚴的文化。然而，近幾十年來的趨勢卻是我們的文化正在失去尊嚴。尊嚴已被淡化為不必要的東西，甚至被嘲笑為一種壓迫。20世紀60年代美國反文化運動的支持者稱禮貌是虛偽的行為，并將對公眾行為的規(guī)范約束視為對靈魂的暴政。

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