不管是在什么時(shí)代，死刑都是一個(gè)非常嚴(yán)重的刑罰。（當(dāng)然，奴隸制時(shí)代并不在我們討論的范圍之內(nèi)）

雖然封建時(shí)代的皇帝們大多篤信神明的存在，并且幻想自己可以長(zhǎng)生不死，然而對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，生命都是只有一次的，根本不會(huì)有重來(lái)一次的機(jī)會(huì)。所以，稍微文明一點(diǎn)的時(shí)代對(duì)于死刑的考量都是很慎重的，哪怕古代的刑罰基本上都很?chē)?yán)苛，甚至動(dòng)不動(dòng)就會(huì)有什么肢體上的懲罰，但是對(duì)于死刑的量刑還是比較嚴(yán)格的。

哪怕是一縣百姓的長(zhǎng)官-縣長(zhǎng)大人都不可能輕易的判決一個(gè)人的死刑。能夠裁定一個(gè)人死亡的最高權(quán)力始終是在中樞，比如宋朝就有提刑司衙門(mén)對(duì)于各地處死囚犯的案宗進(jìn)行重新審核，沒(méi)有疏漏之后才會(huì)執(zhí)行死亡。所以說(shuō)，古代社會(huì)也并不是那么的恐怖，對(duì)于人命他們雖然沒(méi)有當(dāng)今這么重視，但是也不會(huì)草率到輕視或者是漠視生命，至少在法律條文這個(gè)層面上說(shuō)是不允許的。

由于很多電視劇的不嚴(yán)謹(jǐn)，給我們?cè)斐闪隋e(cuò)誤的印象，認(rèn)為死刑就是比較輕易地扔出令牌，然后便推到菜市場(chǎng)斬首便可。

然而事實(shí)卻并非如此，人命大如天，這是古代的刑獄官們都必須要謹(jǐn)記的一點(diǎn)。不管將來(lái)是否會(huì)不打折扣的執(zhí)行，這個(gè)論調(diào)必須是要灌輸給他們的。所以古代對(duì)于死刑犯的確是有一套嚴(yán)格的處理制度，根本不可能讓一個(gè)人輕而易舉的便死亡。

在農(nóng)業(yè)社會(huì)，任何一個(gè)勞力的損失對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)都是可惜的，基本上如果不是十惡不赦之罪，死刑不會(huì)輕易執(zhí)行的，而且每逢皇帝壽辰或者是忌日還會(huì)有大規(guī)模的赦免。死刑在古代還是比較嚴(yán)肅的，風(fēng)輕云淡就帶走一個(gè)人的生命的事情幾乎不能發(fā)生。即使是已經(jīng)判處了死刑的，歷代也都有一套專(zhuān)門(mén)的審核制度，只有經(jīng)過(guò)了完整的審核之后，犯人才會(huì)被執(zhí)行死刑。

在唐代，即使是位高權(quán)重的大臣也不可能在不經(jīng)過(guò)法律的情況下隨意殺死一個(gè)人，即使這個(gè)人是個(gè)十惡不赦的惡徒，哪怕這個(gè)惡徒的暴行就發(fā)生在你的面前。

比較嚴(yán)肅的電視劇狄仁杰之中就講述了這樣一個(gè)案例“一個(gè)惡徒將告狀的人當(dāng)場(chǎng)打死，而且還發(fā)生在縣衙門(mén)口！劇中的狄仁杰非常惱怒，當(dāng)場(chǎng)就將敢于暴起傷人的惡徒殺死！然而真正的唐代是不可能發(fā)生這樣的事情的。

事實(shí)上，這樣的劇情在電視劇中非常常見(jiàn)，足以看出現(xiàn)代人對(duì)于古代的刑獄制度并沒(méi)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。其實(shí)在唐代，哪怕是殺死一個(gè)罪有應(yīng)得的惡徒，都需要皇帝親自過(guò)問(wèn)，只有得到了皇帝的準(zhǔn)予，這個(gè)人才能夠被執(zhí)行死刑。任何的官員都只有審判權(quán)，但是絕對(duì)不能就地格殺！

其實(shí)從秦漢開(kāi)始，這種慎重對(duì)待生命的態(tài)度就已經(jīng)養(yǎng)成了。秦朝的時(shí)候，國(guó)家制定并且遵循的就是法家的思想，所以律法條文執(zhí)行度比較高。

到了漢代，雖然環(huán)境稍微寬松了一些，然而這種關(guān)乎人命的答案，還是要向皇帝陛下本人報(bào)備。

魏晉時(shí)代皇帝更是親自下令，除了那種謀逆的或者是殺人犯并且證據(jù)鏈條完整的，才不用呈給皇帝。其余的案件幾乎都是要跟皇帝說(shuō)的。人命關(guān)天的事情，皇帝就是再日理萬(wàn)機(jī)也需要抽出時(shí)間來(lái)看，來(lái)審核。

當(dāng)然到了宋代，成立了提刑司衙門(mén)之后，這些事情變成為了提刑官的指責(zé)。著名的提刑官宋慈不就是在這個(gè)職位上面懲暴洗冤的嗎？當(dāng)時(shí)他就從很多案宗上面看出了問(wèn)題，從而拯救很多有冤屈的人。

基本上歷朝歷代對(duì)于死刑都是比較慎重的，通常都是采用三次或者五次復(fù)奏的形式才能夠決定一個(gè)人人的死刑。也就是說(shuō)一個(gè)死囚犯的問(wèn)斬必須要向皇帝本人詢(xún)問(wèn)三五遍才可以，這樣一來(lái)，也就能夠避免皇帝因?yàn)榍榫w激動(dòng)而犯的錯(cuò)誤了。

到了清代不還有秋后問(wèn)斬這一規(guī)定嗎？很多犯人的罪名確定下來(lái)之后便會(huì)集中關(guān)押在死牢之中，等待秋后問(wèn)斬，運(yùn)氣好的話(huà)，說(shuō)不定可以等到大赦天下的機(jī)會(huì)，也就不用去死了。

這些案例足以看出中國(guó)古代的刑獄并非我們所想象的那么粗疏簡(jiǎn)陋，其實(shí)從某種角度來(lái)說(shuō)還是非常嚴(yán)格的。畢竟皇帝往往以一年只處死了幾個(gè)犯人而沾沾自喜，唐太宗時(shí)代量刑就很輕，所以他經(jīng)常因?yàn)樽约褐聸](méi)有死刑犯而欣喜。