苦行僧，是印度一個(gè)很奇特的群體。他們視自己的身體為罪孽的皮囊，一生在自我節(jié)制與磨練，拒絕物質(zhì)與肉體的引誘、忍受惡劣環(huán)境與漂泊流浪中度過。

苦行僧中有窮人、中產(chǎn)階級(jí)、也有世襲貴族。他們一般在修行頓悟后，便散盡錢財(cái)遠(yuǎn)離親人開始苦行

他們用堅(jiān)毅的眼神、自信的微笑告訴世人“信仰是他們生命的全部，肉體與物質(zhì)微不足道”。

如果你在印度的瓦拉納西等地旅行，幾乎不可能遇不到印度苦行僧。他們是各種人文攝影師熱衷拍攝的對(duì)象。美國攝影師曾在印度恒河一帶拍攝了一組印度苦行僧的圖片，這些真實(shí)的畫面揭秘了印度僧人日常的修道生活，讓人十分震驚，他們的住行都在恒河岸邊，生活極其樸素。

恒河，是通往瓦拉納西的神圣水域，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“高止山脈”，而瓦拉納西是印度教七個(gè)圣城之一，教徒認(rèn)為它是由濕婆神創(chuàng)建的。因此，神秘主義者、街頭兒童和朝圣者住在恒河岸邊，一生都以此為家。

恒河，印度教信徒的母親河。教徒們?cè)诖算逶?、誦經(jīng)、生活，度過一生。

其實(shí)，和世界上所有的國家都差不多，此時(shí)此刻的印度，有一百多枚核武器在向別處瞄準(zhǔn)，亦有百萬士兵鎮(zhèn)守邊疆。而在這個(gè)國家的特別之處，則在于那綿延的海岸線、色彩鮮艷的城市、小鎮(zhèn)與沙漠腹地間，密布著一千多個(gè)政黨和千年以來持續(xù)被念誦的神明。

宗教在這片土地深深地扎根，甚至連這個(gè)國家的第一顆核彈都被命名為“微笑佛陀”。每一個(gè)出生印度人都是天然的印度教徒，當(dāng)然有人會(huì)湊過來對(duì)你說，你是受尊敬的婆羅門或不幸的達(dá)特利。

其實(shí)，從世界范圍內(nèi)放眼望去，只有印度，也許只有在印度，五百萬苦行僧的存在是對(duì)整個(gè)社會(huì)的一個(gè)隱喻。

苦行僧與死亡有著深刻的聯(lián)系。他們認(rèn)為，死亡不是一個(gè)可怕的概念，只是輪回之中的必經(jīng)之路。因此，他們不殺生、不說謊、不性交，終年行走著、觀察著、靜思著、冥想著、感悟著并引領(lǐng)著身邊的追隨者。

苦行僧周身除了簡(jiǎn)單的行囊和一只碗幾乎沒有其他財(cái)物，他們需要靠施舍為生，同時(shí)也將布施定期地贈(zèng)與周圍的流浪漢。冥想和瑜伽是苦行僧的主要修行方式，很多苦行僧也是瑜伽的高人。

生為印度教徒，要從梵行期開始，經(jīng)過居家期，林隱期（意喻“隱退林野”）最后進(jìn)入棄絕期（意喻“棄世”）。這些宗教用語背后的踐行，和我們理解中的上學(xué)成家退休具有平行關(guān)系，只是棄絕期作為獨(dú)特的人生指引，包含苦行但并不和苦行劃等號(hào)。

印度教徒身穿橘色長(zhǎng)袍，臉上畫著神圣的圖畫和符號(hào)，以表虔誠。他們面前只有水罐、缽盂或者人的頭骨。這些苦行僧不僅過得貧困，也必須獨(dú)身，僅依靠救濟(jì)生活。

作為觀者，首先注意到的難免總是苦行僧的外部特征與某些特征，在最新吉尼斯世界紀(jì)錄收錄著有關(guān)苦行僧的“成績(jī)”：站立十七年、靜坐二十年、匍匐前進(jìn)一千四百公里，右手舉起數(shù)十年等等非精神層面的數(shù)字積累，這是一種純粹體育式的紀(jì)錄。

讓身體長(zhǎng)時(shí)間的維持瑜伽姿勢(shì)不變，可能保持?jǐn)?shù)天或者好幾周。

把頭埋到泥土里，徹底隔絕外部的一切，靜觀內(nèi)心。

在樹上盤臥修行。

他們用一種自己未曾設(shè)想過的手段，加上已經(jīng)不再在乎的身體，創(chuàng)造出了在外人眼里的各種“絕活”與“奇跡”統(tǒng)統(tǒng)與他們的祝頌和內(nèi)省無關(guān)。這一系列的測(cè)量和計(jì)算是非生命的肉身外之事。

而所謂苦行，重點(diǎn)在于苦，他們以一種極端、甚至自虐的肉體折磨的形式，獲得精神的解脫、靈魂的凈化。有些人為了體驗(yàn)苦，通常會(huì)采用非常極端的做法。

這44年間他的手都沒有放下來了，指甲未剪，手腕也變畸形。

苦行僧的靈魂在終日的修行中，逐步通向了“圣潔”，但在外表上，他們往往并不是那么的干凈清爽。僧人們長(zhǎng)發(fā)常年不剪不洗，身上涂滿爐灰。有些不穿衣服，成為所謂的“天衣派”……

某位天衣派的苦行僧，試圖用身體與植物連接，與神靈溝通。

還有些苦行僧終日冥想，說是與神溝通，對(duì)于這種行為，政府也認(rèn)可。為了讓他們更好地與神溝通，政府允許他們吸食大麻，或者軟性毒品，讓他們能夠處于迷幻狀態(tài)。在軟性毒品的迷幻作用下，修行者似乎能更加順利地與神靈通話。很多苦行僧眼睛發(fā)紅，據(jù)說是吸食大麻的結(jié)果。

每一位苦行僧，都有一段屬于自己的曠世傳奇。

苦行僧中有窮人、中產(chǎn)階級(jí)、也有世襲貴族。他們一般在修行頓悟后，便散盡錢財(cái)遠(yuǎn)離親人開始苦行。而對(duì)于大多數(shù)人來講，這個(gè)決定往往會(huì)持續(xù)一生，也會(huì)改變一生。

這位苦行僧名叫Lal Baba，在他年輕的時(shí)候，他的父母曾為他安排了一樁婚事。但他認(rèn)為未來具有太多不確定性，他在逃離家鄉(xiāng)之后，將成為苦行僧作為終生的任務(wù)。

Lal Baba的頭發(fā)有數(shù)米之長(zhǎng)，留了超過40年時(shí)間。對(duì)于苦行僧來說，留發(fā)意味著“放棄”，從此便會(huì)擁有靈性的生命。Lal Baba的生活就是游歷。雖然他已年近90歲，但他依然在印度與尼泊爾之間的神圣之地游歷。

這位苦行僧名叫Magesh，他原先是一位IT電腦顧問

在Magesh放棄了之前的高薪工作之后，他成為了一名苦行僧，他說：“經(jīng)過多年的歷練，我發(fā)現(xiàn)沒有任何東西能誘惑我回到原來的生活。”

這位苦行僧名叫Baba Vijay Nund，原先是一名中產(chǎn)階級(jí)。

恒河邊是Baba Vijay Nund的修行所，他每天早晨都會(huì)在恒河中進(jìn)行晨拜儀式，也在本地教導(dǎo)不少前來朝拜的學(xué)生。

苦行僧，將“以天為衣，以四方為家”之神意演繹得淋漓盡致，而他們最終在苦行中做到超越物質(zhì)、超越時(shí)空、超越自己的肉身?？嘈猩袑覍页霈F(xiàn)難行能行、難忍能忍，為弘揚(yáng)佛法跋涉塵世忘記一切身軀之苦的大德高僧。正因如此，苦行僧經(jīng)千年而不衰，他們被許多信徒與眾人看成是佛陀派來凡塵普渡眾生的“神的使者”。

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