最近，“《紅樓夢》是悼明之作”的說法再次流傳開來，有人從字里行間尋找影射，以曹家家世為據(jù)，將《紅樓夢》解讀為一部隱晦的“反清懷明”的政治寓言。事實(shí)上，每隔一段時間，關(guān)于《紅樓夢》的某種“驚世解讀”便會涌現(xiàn)，在算法推薦、情感動員、圈層傳播的新媒體生態(tài)中，那些簡單明了、情緒強(qiáng)烈的觀點(diǎn)更容易獲得傳播。碎片化的信息傳播往往放大極端觀點(diǎn)，簡化復(fù)雜問題，將學(xué)術(shù)討論轉(zhuǎn)變?yōu)榱稣娟?duì)。

圍繞這些爭議，澎湃新聞專訪了北京曹雪芹學(xué)會執(zhí)行副會長位靈芝。位靈芝表示，將《紅樓夢》認(rèn)定為“悼明之作”并不新鮮。早在一個世紀(jì)前，蔡元培在《石頭記索隱》中提出類似看法，將金陵十二釵與明末清初的歷史人物一一對應(yīng)，構(gòu)建了一套完整的“悼明”話語體系。這種解讀在一個世紀(jì)后卷土重來，并借助新的媒介形式大肆傳播，我們需要思考的不僅是觀點(diǎn)的正誤，還包括它出現(xiàn)的原因及這個時代理解經(jīng)典的方式本身。

位靈芝始終認(rèn)為，將《紅樓夢》簡單歸結(jié)為“悼明”，實(shí)際上是把曹雪芹看低了。要真正理解《紅樓夢》，需要先理解曹雪芹獨(dú)特的思想高度。這位生活在乾隆盛世的文學(xué)巨匠經(jīng)歷了家族由盛轉(zhuǎn)衰的巨大轉(zhuǎn)折，寫作《紅樓夢》時并未局限于個人際遇的悲嘆。他的視野超越了王朝更迭，觸及人類存在的本質(zhì)困境與永恒命題。曹雪芹的思想底色以禪宗為武器，具有直面本質(zhì)的能力，其視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越具體朝代更替。他評點(diǎn)歷代王朝興衰、臧否人物得失，強(qiáng)調(diào)“無朝代邦國可考”，即要超越這些表象去看人間的真相。

這一觀察切中了《紅樓夢》的關(guān)鍵設(shè)定——作者有意將故事置于“無朝代年紀(jì)可考”的時空背景中，如大荒山、無稽崖等，暗含著曹雪芹要寫的不是某個特定時代的興衰史，而是貫穿古今的“世事情理”。脂硯齋的評論也與此暗合，他評價：“作者之意，原只寫末世?！边@里的“末世”非指明或清的末日，而是所有繁華終將散場、盛宴必至尾聲的永恒悲劇。這些都體現(xiàn)出曹雪芹的關(guān)懷遠(yuǎn)超明清易代的特定歷史時刻。

支持“悼明說”者最常倚重的論據(jù)來自曹雪芹獨(dú)特的家族背景。他們認(rèn)為，曹家作為內(nèi)務(wù)府漢軍旗人，身份上的矛盾與尷尬必然導(dǎo)致其對明朝的隱秘認(rèn)同。然而，這種解讀忽略了清初政治生態(tài)與滿漢關(guān)系的極端復(fù)雜性。曹雪芹的祖父曹寅歷任江寧織造、兩淮鹽政，不僅是康熙帝的寵臣、耳目，更是江南文壇的重要贊助者與組織者。曹寅的行為常被簡單解讀為對漢文化的堅(jiān)守和對前朝的懷念，但實(shí)際上，通過尊崇明朝開國皇帝，清廷試圖構(gòu)建自己作為中華文明正統(tǒng)繼承者的合法性。曹家身為內(nèi)務(wù)府包衣，世代依附清廷，從利益到情感均與清政權(quán)緊密相連。曹雪芹在書中描寫“耶律雄奴”等情節(jié)，實(shí)則是清代旗人文化自信的自然流露，而非諷刺。

“悼明說”在紅學(xué)史上有著極為漫長的脈絡(luò)，它的起伏演變折射了中國近現(xiàn)代知識分子一個多世紀(jì)來的精神歷程與時代焦慮。20世紀(jì)初，蔡元培出版《石頭記索隱》，系統(tǒng)提出《紅樓夢》是“清康熙朝政治小說”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“作者持民族主義甚摯”。在民族危機(jī)深重、反清情緒高漲的年代，這種解讀暗合了時代心理，具有特定的歷史合理性。胡適發(fā)表《紅樓夢考證》，以“自傳說”挑戰(zhàn)索隱派，確立了曹雪芹的作者身份，將紅學(xué)研究引向?qū)嵶C道路?？甲C派與索隱派在后續(xù)發(fā)展中并未截然分開，時常相互滲透。進(jìn)入21世紀(jì)，劉心武的“秦學(xué)”在《百家講壇》的推動下，再次掀起索隱熱潮。

今天“悼明說”在自媒體平臺的再次流行，呈現(xiàn)了全新的傳播特征。在算法推薦、情感動員、圈層傳播的新媒體生態(tài)中，那些簡單明了、情緒強(qiáng)烈、具有民族主義色彩的觀點(diǎn)更容易獲得傳播優(yōu)勢。碎片化的信息傳播往往放大極端觀點(diǎn)，簡化復(fù)雜問題，將學(xué)術(shù)討論轉(zhuǎn)變?yōu)榱稣娟?duì)。這反映了大眾對歷史隱秘的持久興趣，但也暴露了經(jīng)典普及中的某種困境。當(dāng)普通讀者面對《紅樓夢》這樣一部思想深邃、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、文化背景遙遠(yuǎn)的作品時，索隱式的“解密”提供了一條看似輕松并且引人入勝的進(jìn)入路徑，但這條路徑往往以犧牲作品的豐富性為代價。

面對眾說紛紜的“解讀”與網(wǎng)絡(luò)上喧囂的觀點(diǎn)之爭，普通讀者該如何找到進(jìn)入《紅樓夢》世界的合適路徑？位靈芝提出了三重門徑。對于初次接觸《紅樓夢》的讀者，她建議直接閱讀文本，享受其帶來的愉悅和營養(yǎng)。當(dāng)讀者對故事有了基本熟悉，適當(dāng)?shù)臍v史背景知識將會豐富閱讀體驗(yàn)。了解曹雪芹的家世和清初的社會結(jié)構(gòu)，可以更深刻地理解書中的復(fù)雜情感和行為邏輯。最終，《紅樓夢》可以被視為進(jìn)入中國傳統(tǒng)文化精髓的入口，提供了中國傳統(tǒng)雅致生活的全景圖。比起沉湎于自證或證偽，我們或許可以將目光從“悼明與否”這樣具體爭議上移開，望向《紅樓夢》所展現(xiàn)的更為廣闊的人類精神圖景。