《鏢人》：看到江湖然后面對它的消逝武俠的倔強回歸(5)

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2026-02-21 12:51:38 界面新聞

學者陳林俠認為，武俠題材與俠義精神本是中國最具民族標識的文化符號，而跨國資本主導的電影生產(chǎn)，天然帶著跨文化傳播的普適性訴求，從而迫使著最具本土特質的武俠敘事不斷做出妥協(xié)與調(diào)整。為了實現(xiàn)跨文化傳播并尋找國際市場的“轉換代碼”，現(xiàn)代武俠大片往往試圖通過技術主義與普適情感來稀釋本土的文化特性，這導致武俠精神內(nèi)核的深刻位移：一方面，數(shù)字特技的過度介入令其視覺風格日益趨向于西方的“魔幻”敘事；另一方面，西方個人主義敘事對傳統(tǒng)集體道義的消解，使俠客從社會公義的維護者轉變?yōu)榧兇鈧€人欲望或私情浪漫的追逐者。

對于武俠電影而言，這些過程所導向的后果無疑是慘痛的：當江湖失去了其獨特的道德厚度，轉而嵌入全球大眾文化的消費模板，其作為民族類型的生命力便不可避免地在同質化的洪流中被稀釋，最終在與好萊塢超級英雄、魔幻史詩的正面競爭中失去了敘事的唯一性。

如果說全球化所導致的類型性迷失是武俠電影裹足不前的內(nèi)在癥結，那觀眾代際的更迭，以及隨之而來的社會審美全面變遷，便進一步將武俠片推向了影像市場的邊緣地帶。社會學家卡爾·曼海姆在其著作《論世代問題》中提出了“世代位置”的概念，即在同一歷史時期成長起來的一代人，共享著相似的歷史經(jīng)驗結構，從而得以形成相對一致的價值取向、審美偏好與情感敏感點。當院線市場的主力觀眾完成代際更迭時，他們的審美體系與內(nèi)容需求往往同上一代觀眾形成明顯的差異。

縱觀當下的國內(nèi)院線，核心觀影群體的成長環(huán)境、媒介習慣、價值取向，似乎都已和傳統(tǒng)武俠片的創(chuàng)作邏輯形成了難以調(diào)和的沖突。這種沖突首先還是來自道德觀。不論秉持著何種道德正義觀，武俠里的“江湖”本質上依然是一套非官方的社會秩序，而在Z世代成長的現(xiàn)代社會語境中，這套社會運行規(guī)則已經(jīng)失去了現(xiàn)實土壤與正當性。當社會留給“江湖”的空間不斷壓縮，武俠電影中“重個人輕制度”的浪漫敘事便失去了土壤。

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