當(dāng)北方的年俗還停留在貼春聯(lián)、吃餃子的溫情里，福建的馬年春節(jié)已經(jīng)因一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的游神活動(dòng)而登上熱搜。鑼鼓震徹街巷，神將踏風(fēng)而行，巡游隊(duì)伍中既有白發(fā)老者的虔誠守護(hù)，也有00后的熱血奔赴。鏡頭下，人神共舞的震撼場(chǎng)景隔著屏幕都能感受到那份刻進(jìn)閩人血脈的熱烈與虔誠。

這個(gè)春節(jié)，福建游神徹底擺脫了地域局限，成為當(dāng)之無愧的“頂流”。福州長(zhǎng)樂的“張世子”憑高顏值圈粉無數(shù)，泉州古城的巡游隊(duì)伍吸引京滬粵游客專程打卡，莆田媽祖游神的盛大場(chǎng)面刷屏全網(wǎng)，相關(guān)話題在各大社交平臺(tái)累計(jì)播放量破百億，網(wǎng)友們紛紛留言“這才是過年該有的樣子”“被福建的年味狠狠拿捏了”。但與此同時(shí)，爭(zhēng)議也隨之而來：有人驚嘆于民俗的生命力，有人質(zhì)疑其“封建迷信”，有人吐槽網(wǎng)紅過度消費(fèi)傳統(tǒng)，也有人擔(dān)憂商業(yè)化會(huì)毀掉這份純粹。

作為深耕民俗報(bào)道十余年的媒體人，我認(rèn)為福建游神的出圈從來不是一場(chǎng)偶然的流量狂歡，而是千年民俗與時(shí)代潮流的一場(chǎng)完美“撞擊”。它打破了人們對(duì)傳統(tǒng)民俗“老舊、晦澀”的刻板印象，激發(fā)了年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛，更展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的生命力。今天，結(jié)合權(quán)威媒體報(bào)道與真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)，我們復(fù)盤這場(chǎng)“人神共舞”的出圈熱潮，聊聊流量之下，民俗傳承該何去何從。

要讀懂福建游神的爆火，首先要明白它不是憑空出現(xiàn)的“網(wǎng)紅現(xiàn)象”，而是扎根閩地土壤、延續(xù)千年的文化基因。據(jù)《福建日?qǐng)?bào)》報(bào)道，游神是福建傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的核心，早在明清時(shí)期就已盛行，最初是人們以“挺神將”的形式讓神祇“巡視鄉(xiāng)里”，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、鄉(xiāng)里團(tuán)結(jié)、國泰民安。游神所供奉的神祇大多是歷史上真實(shí)存在并對(duì)地方有過貢獻(xiàn)的人物，本質(zhì)上是一種寄托美好愿望的祈福活動(dòng)，更是維系宗族情感、傳承文化記憶的重要載體。

今年馬年春節(jié)，這場(chǎng)古老的民俗憑借短視頻的傳播“魔力”，完成了一次驚艷的“破壁”。東南網(wǎng)記者新春走基層時(shí)發(fā)現(xiàn)，泉州古城的中山路鑼鼓聲震天、嗩吶聲悠揚(yáng)，本土市民與八方游客摩肩接踵。鄭州游客陳女士直言：“家鄉(xiāng)過年多是居家團(tuán)圓，泉州的年味是實(shí)實(shí)在在的熱鬧，踩街和游神一樣震撼，是從沒見過的體驗(yàn)?！鄙虾Ｓ慰臀着恳脖硎?，循著年味而來，指尖仿佛能觸到這份獨(dú)有的鮮活與煙火氣。

真正讓游神“炸街”的是年輕人的參與和創(chuàng)新。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道，如今的福建游神早已不是老一輩的“專屬狂歡”，形成了“80后出錢、90后管理、00后出力”的新格局。福州長(zhǎng)樂“00后”林濱耗時(shí)兩年設(shè)計(jì)出新版“張世子”神將形象，將傳統(tǒng)工筆臉譜與當(dāng)代審美結(jié)合，打造出“動(dòng)漫臉”神將，一經(jīng)亮相就走紅網(wǎng)絡(luò)?！?0后”女生林雅婷打破“女生不能打鼓”的陳規(guī)，成為游神鼓板隊(duì)的領(lǐng)頭鼓手，小小的身軀揮動(dòng)鼓槌，氣勢(shì)如虹。還有無數(shù)像倪廷楨這樣的年輕人，從“挺塔骨”的小弟成長(zhǎng)為民俗傳承的核心力量，甚至自費(fèi)打造神像，將對(duì)民俗的熱愛刻進(jìn)日常。

所謂“塔骨”，是福州人對(duì)游神時(shí)所架中低等級(jí)神像的稱呼，由樟木雕刻的頭筒和竹篾編織的骨架組成，人鉆入骨架內(nèi)扛著行走，俗稱“挺塔骨”。澎湃新聞的調(diào)查顯示，福州九案泰山地區(qū)的游神活動(dòng)自上世紀(jì)90年代恢復(fù)以來吸引了大量年輕人加入，他們通過網(wǎng)絡(luò)組織社團(tuán)，學(xué)習(xí)打鼓板、挺塔骨，甚至創(chuàng)新傳播形式，用短視頻、直播等方式讓這項(xiàng)古老民俗走進(jìn)更多人的視野。

數(shù)據(jù)不會(huì)說謊：今年春節(jié)，僅福州長(zhǎng)樂厚福片區(qū)的游神隊(duì)伍就長(zhǎng)達(dá)4公里，巡游18個(gè)自然村，從上午9點(diǎn)持續(xù)到次日凌晨，吸引游客超10萬人次；莆田官方喊出“2026全到莆田過大年”的口號(hào)，媽祖游神活動(dòng)帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蜗M(fèi)大幅增長(zhǎng)；各大社交平臺(tái)上，#福建游神太燃了# #張世子顏值封神# #福建年味天花板# 等話題相繼沖上熱搜，單條視頻最高點(diǎn)贊量破百萬，評(píng)論區(qū)里越來越多的年輕人表示，“以前覺得民俗很無聊，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，這才是最酷的文化”。

這場(chǎng)出圈不僅讓福建游神成為春節(jié)旅行的“新地標(biāo)”，更讓人們看到了傳統(tǒng)民俗的另一種可能——它可以不晦澀、不陳舊，可以很年輕、很熱血，可以在堅(jiān)守本質(zhì)的同時(shí)擁抱時(shí)代潮流，成為連接過去與未來的文化紐帶。

越是火爆的現(xiàn)象越容易引發(fā)爭(zhēng)議。福建游神的全網(wǎng)爆火催生了四種截然不同的聲音，這些聲音交織在一起構(gòu)成了民俗出圈背后的真實(shí)圖景。目前最主流的聲音是贊嘆派，認(rèn)為這是最動(dòng)人的年味，是文化自信的最好體現(xiàn)?！陡＝ㄈ?qǐng)?bào)》評(píng)論指出，游神活動(dòng)滿滿的儀式感不僅營造出濃濃年味，更引發(fā)了人們的情感共鳴，印證了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息的內(nèi)在生命力。網(wǎng)友們的贊嘆大多聚焦于民俗的震撼與純粹：“鑼鼓一響，年味拉滿，這才是中國人該有的春節(jié)”“被福建人的虔誠打動(dòng)，人神共舞的樣子藏著最樸素的美好”“以前總覺得年味淡了，直到看到福建游神才明白年味從來沒有消失，只是換了一種方式存在”。

不少外地游客專程奔赴福建只為親眼見證這場(chǎng)民俗盛宴。據(jù)東南網(wǎng)報(bào)道，今年春節(jié)泉州古城的民俗踩街活動(dòng)中路邊飄香的面線糊、海蠣煎小攤前排著長(zhǎng)隊(duì)，美食香氣混著民俗表演的歡騰勾勒出最地道的閩南新春模樣。本地市民黃女士帶著家人站在騎樓下看著熟悉的刣獅、宋江陣表演嘴角滿是笑意：“都是咱閩南的老習(xí)俗，看著就親切，來這么多游客過年的氣氛更熱烈了?！?/p>

文化學(xué)者們也對(duì)游神出圈給予了高度評(píng)價(jià)。福建師范大學(xué)社會(huì)歷史學(xué)院教授林國平表示，福建游神的爆火反映出當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的渴望與認(rèn)同，年輕人的參與讓這項(xiàng)古老民俗注入了新的生命力，成為文化傳承的“活載體”。

然而，在贊美聲之外也有一部分網(wǎng)友提出了質(zhì)疑，核心觀點(diǎn)是“游神屬于封建迷信，過度傳播會(huì)產(chǎn)生不良影響”。這類評(píng)論大多認(rèn)為“供奉神明、祈求保佑”是落后的思想，大規(guī)模的巡游活動(dòng)浪費(fèi)人力物力，甚至可能影響公共秩序。針對(duì)這類質(zhì)疑，《新華每日電訊》給出了客觀解讀：游神雖然帶有民間信仰色彩，但本質(zhì)上是一種民俗文化活動(dòng)，與“封建迷信”有著本質(zhì)區(qū)別。封建迷信往往帶有欺騙性、危害性，而游神是民眾寄托美好愿望的一種方式，蘊(yùn)含著尊老愛幼、團(tuán)結(jié)互助、保境安民的傳統(tǒng)美德，更是多種非遺元素的集大成者——游神活動(dòng)中竹編技藝、脫胎漆器、十番音樂、舞龍舞獅等非遺項(xiàng)目輪番亮相，是一場(chǎng)“行走的民俗博物館”。

澎湃新聞的調(diào)查也顯示，福建游神早已擺脫了“迷信”的標(biāo)簽，成為一種文化傳承和情感寄托。福州九案泰山的游神活動(dòng)中府堂柱子上貼著“九案明燈點(diǎn)點(diǎn)光遙蓬萊月，十三鄉(xiāng)里聲聲韻奏太平春”的對(duì)聯(lián)，主廳甚至拉出“紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年祈福法會(huì)”的橫幅，將民俗活動(dòng)與時(shí)代精神相結(jié)合彰顯出傳統(tǒng)文化的包容性。

值得注意的是，福建各地的游神活動(dòng)大多由村民自發(fā)組織、自愿捐資，有錢出錢、有力出力，從扛轎輦的壯年到手捧香爐的長(zhǎng)者再到提燈執(zhí)扇的女性無不體現(xiàn)著基層農(nóng)村團(tuán)結(jié)有序的社會(huì)關(guān)系，并未出現(xiàn)“迷信擾民”的情況反而成為凝聚鄉(xiāng)情、促進(jìn)鄰里和諧的重要紐帶。

隨著游神的爆火，越來越多的網(wǎng)紅嗅到了流量密碼紛紛前往福建打卡，這也引發(fā)了不少網(wǎng)友的吐槽和批判，認(rèn)為網(wǎng)紅的過度消費(fèi)正在毀掉民俗的純粹性。最典型的案例就是去年福州長(zhǎng)樂游神活動(dòng)中一名網(wǎng)紅擅自扮演“趙世子”大搖大擺走在神像巡游隊(duì)伍前甚至接受香火，引發(fā)當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)友強(qiáng)烈不滿。據(jù)無錫新傳媒網(wǎng)報(bào)道，該網(wǎng)紅事后表示自己對(duì)游神習(xí)俗了解有限將刪除所有相關(guān)視頻。網(wǎng)友們的評(píng)論一針見血：“華夏大地的傳統(tǒng)民俗豐富多彩，在繼承和發(fā)展民間風(fēng)俗遺產(chǎn)的同時(shí)更重要的是深入了解其中蘊(yùn)含的文化氣息一定要注意區(qū)分場(chǎng)合可以不參與但必須尊重不能無底線‘消費(fèi)’”“為了流量吸引眼球無底線踐踏傳統(tǒng)民俗文化實(shí)在令人不齒”。

類似的爭(zhēng)議在今年的游神活動(dòng)中依然存在。不少網(wǎng)紅為了拍出“爆款視頻”不顧現(xiàn)場(chǎng)秩序隨意穿插在巡游隊(duì)伍中甚至拉扯神將、大聲喧嘩破壞了游神活動(dòng)的嚴(yán)肅性和虔誠性。還有一些商家借機(jī)炒作推出各種“游神周邊”，過度商業(yè)化的操作讓不少網(wǎng)友感嘆“民俗變味了只剩下流量的狂歡”。

更有甚者出現(xiàn)了“信仰變生意”的亂象。網(wǎng)易訂閱報(bào)道顯示今年春節(jié)期間某地媽祖出游活動(dòng)中主辦方臨時(shí)替換了原本深受信眾認(rèn)可的紅衣小女孩塞進(jìn)自家圈子的孩子導(dǎo)致現(xiàn)場(chǎng)冷場(chǎng)最終只能灰頭土臉地去請(qǐng)回紅衣小女孩。網(wǎng)友們吐槽“神明不認(rèn)關(guān)系戶”“老板這回搬起石頭砸自己腳”，認(rèn)為這種行為是對(duì)信仰的褻瀆把老百姓的信任當(dāng)成了買賣里的籌碼。

除了對(duì)網(wǎng)紅和商業(yè)化的擔(dān)憂還有一部分網(wǎng)友和學(xué)者對(duì)游神的傳承前景表示擔(dān)憂，核心焦慮是“年輕一代的參與更多是‘打卡式傳承’而非真正的理解和堅(jiān)守”。有網(wǎng)友表示很多年輕人參與游神拍攝視頻只是為了跟風(fēng)打卡追求流量并非真正了解游神的歷史淵源和文化內(nèi)涵“他們只知道‘張世子’顏值高卻不知道游神背后保境安民的寓意只喜歡挺塔骨的熱鬧卻不了解竹編技藝的珍貴只熱衷于傳播短視頻卻不愿花費(fèi)時(shí)間學(xué)習(xí)民俗知識(shí)”。

民俗專家鄭子瑞也表達(dá)了類似的擔(dān)憂：“年輕人的加入確實(shí)讓游神煥發(fā)了新生但如果只是停留在‘表面參與’沒有真正理解民俗背后的文化內(nèi)核和精神價(jià)值那么這種傳承就是脆弱的一旦流量褪去民俗可能又會(huì)回歸沉寂。”

澎湃新聞對(duì)福州年輕人參與游神的調(diào)查顯示確實(shí)有部分年輕人是因?yàn)椤昂猛?、出片”才參與其中但也有越來越多的年輕人正在主動(dòng)深入了解民俗文化。比如“00后”神將設(shè)計(jì)者林濱在設(shè)計(jì)新版神將形象時(shí)花費(fèi)大量時(shí)間請(qǐng)教老一輩學(xué)習(xí)傳統(tǒng)臉譜技藝和民俗知識(shí)確保創(chuàng)新不脫離傳統(tǒng)?！?0后”倪廷楨從幼年對(duì)游神的興趣出發(fā)逐漸深入研究九案泰山信仰的歷史如今已成為太平山堂的新總理主動(dòng)承擔(dān)起傳承民俗的責(zé)任。

四種聲音四種立場(chǎng)沒有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)卻共同指向了一個(gè)核心問題：當(dāng)傳統(tǒng)民俗遇上流量時(shí)代我們?cè)撊绾纹胶狻俺鋈Α迸c“堅(jiān)守”如何讓民俗在被看見、被喜愛的同時(shí)不被消費(fèi)、不被曲解、不被遺忘？

作為資深媒體主編見過太多民俗“曇花一現(xiàn)”的出圈案例有的靠獵奇吸睛熱度過后迅速沉寂有的被過度商業(yè)化最終失去本真有的強(qiáng)行迎合年輕潮流反而丟掉了自身的文化內(nèi)核。但福建游神的出圈之所以能引發(fā)如此大的反響之所以能擺脫“曇花一現(xiàn)”的命運(yùn)核心在于它做到了“守正”與“創(chuàng)新”的平衡而這也是其背后最值得我們深思的文化密碼。

福建游神之所以能延續(xù)千年生生不息最核心的原因是它始終守住了自己的文化內(nèi)核——虔誠的祈福濃厚的鄉(xiāng)情堅(jiān)韌的傳承。這種“守正”不是墨守成規(guī)而是對(duì)文化根脈的敬畏與堅(jiān)守。

從信仰內(nèi)核來看游神從來不是“封建迷信”而是閩人對(duì)美好生活的向往對(duì)優(yōu)秀品德的尊崇。據(jù)《新華每日電訊》報(bào)道福建民間信仰發(fā)達(dá)與歷史、自然、社會(huì)因素密切相關(guān)——福建人的祖先從中原躲避戰(zhàn)亂南渡帶來了先進(jìn)的技術(shù)和文化信仰加上沿海地區(qū)自然災(zāi)害、疫病頻發(fā)民眾便通過供奉神明祈求保境安民平安順?biāo)?。而游神所供奉的神明各有寓意：媽祖代表著海洋精神與慈愛包容臨水夫人陳靖姑象征著關(guān)愛婦孺關(guān)老爺則是忠義的化身這些神明身上寄托著閩人對(duì)美好品德的追求也蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)互助、尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。

從傳承方式來看游神的“守正”體現(xiàn)在老一輩的堅(jiān)守與傳承上。福州九案泰山的游神活動(dòng)自明清以來盛行“文革”期間一度中斷上世紀(jì)90年代自發(fā)恢復(fù)老道長(zhǎng)們?yōu)榱吮Ｗo(hù)府堂和神像與政府協(xié)商四處奔走才讓這項(xiàng)民俗得以延續(xù)；泉州的游神活動(dòng)中白發(fā)老者手持香爐神情虔誠每一個(gè)儀式每一個(gè)動(dòng)作都嚴(yán)格遵循古法不敢有絲毫懈??；莆田的媽祖游神延續(xù)著“請(qǐng)神、巡游、送神”的傳統(tǒng)流程每一個(gè)環(huán)節(jié)都蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵成為連接海外游子與故土的情感紐帶。

《福建日?qǐng)?bào)》評(píng)論指出傳統(tǒng)民俗的生命力在于其深厚的文化內(nèi)涵和情感寄托。福建游神之所以能打動(dòng)人心正是因?yàn)樗刈×诉@份純粹守住了閩人刻進(jìn)骨子里的鄉(xiāng)情與信仰這份“守正”是它能在流量時(shí)代站穩(wěn)腳跟的根本。

如果說“守正”是福建游神的根與魂那么“創(chuàng)新”就是它出圈的關(guān)鍵。在這個(gè)流量時(shí)代傳統(tǒng)民俗要想被看見、被喜愛就必須打破“老舊、晦澀”的刻板印象用年輕人喜歡的方式講述自己的故事——福建游神恰恰做到了這一點(diǎn)。

首先是形式創(chuàng)新讓民俗更具觀賞性和參與感。年輕人們將傳統(tǒng)神將形象與當(dāng)代審美結(jié)合設(shè)計(jì)出“動(dòng)漫臉”神將讓原本威嚴(yán)莊重的神像變得更加貼近年輕人的喜好；“90后”“00后”打破傳統(tǒng)偏見女生加入鼓板隊(duì)挺塔骨隊(duì)伍用青春活力為民俗注入新的氣息；巡游隊(duì)伍中除了傳統(tǒng)的舞龍舞獅、十番音樂還加入了潮汕英歌舞等元素促進(jìn)了地區(qū)之間的文化交流讓游神活動(dòng)變得更加豐富多彩。

其次是傳播創(chuàng)新讓民俗打破地域局限。年輕人們用短視頻、直播、圖文等方式記錄游神的精彩瞬間將神將巡游、鼓樂表演、民俗儀式等內(nèi)容上傳到各大社交平臺(tái)用網(wǎng)感的語言震撼的鏡頭讓福建游神走出福建走向全國。比如“張世子”的走紅就是因?yàn)槟贻p人拍攝的短視頻將神將的威嚴(yán)與靈動(dòng)展現(xiàn)得淋漓盡致引發(fā)全網(wǎng)模仿和傳播；還有網(wǎng)友用“神仙界的維密大秀”來形容游神隊(duì)伍用幽默風(fēng)趣的方式降低了人們對(duì)民俗的理解門檻讓更多人愿意了解福建游神。

最后是體驗(yàn)創(chuàng)新讓民俗與旅游深度融合。福建各地借助游神出圈的契機(jī)推出“民俗旅游”線路讓游客們不僅能觀看游神表演還能體驗(yàn)挺塔骨學(xué)打鼓板品嘗閩南美食沉浸式感受閩南民俗文化的魅力。據(jù)《福建日?qǐng)?bào)》報(bào)道今年春節(jié)福州的游神活動(dòng)吸引了大量外地游客帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)大幅增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了“民俗傳承”與“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的雙贏。

福建游神出圈的最大意義從來不是流量的狂歡而是年輕一代文化自信的覺醒。曾經(jīng)很多年輕人覺得傳統(tǒng)民俗“老土、無聊”追捧西方節(jié)日網(wǎng)紅打卡對(duì)自己身邊的傳統(tǒng)文化視而不見但如今越來越多的年輕人開始主動(dòng)關(guān)注、參與傳統(tǒng)民俗用自己的方式傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——福建游神的爆火正是這種覺醒的最好證明。

據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道在福建游神的隊(duì)伍中挺神將者多為青少年他們當(dāng)中有的是過年回鄉(xiāng)的大學(xué)生有的是還在上學(xué)的中學(xué)生每尊神將由四五個(gè)人輪換扛雖然神將塔骨重的可達(dá)七八十斤巡游時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十幾個(gè)小時(shí)但他們毫無怨言用熱血和堅(jiān)持守護(hù)著這份文化傳承?！?0后”林濱說：“從小對(duì)村里的游神文化耳濡目染可以說是‘刻進(jìn)骨子里’的文化傳承使命感讓我一直想創(chuàng)新設(shè)計(jì)一尊神將形象讓更多人了解和喜歡我們的民俗?！?/p>

更讓人欣慰的是年輕一代的傳承不是盲目跟風(fēng)而是有自己的思考和理解。他們不迷信神明不拘泥于陳舊的形式認(rèn)為“游神祈福是一種精神寄托挺神將是一種文化載體也是全民皆可參與的民俗文化”；他們尊重傳統(tǒng)但不墨守成規(guī)愿意在堅(jiān)守文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和突破讓傳統(tǒng)民俗更貼合時(shí)代潮流。

就像網(wǎng)友們所說：“以前覺得年味淡了是因?yàn)槲覀儧]有找到真正屬于自己的年味現(xiàn)在才明白年味從來不是外來的而是刻在我們血脈里的傳統(tǒng)文化是福建游神這樣的熱鬧與虔誠是老一輩的堅(jiān)守與年輕人的傳承?！蹦贻p一代對(duì)傳統(tǒng)民俗的認(rèn)同與熱愛就像一束光照亮了民俗傳承的未來也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力。

福建游神的出圈是一場(chǎng)驚喜也是一次考驗(yàn)。驚喜的是我們看到了傳統(tǒng)民俗的強(qiáng)大生命力看到了年輕一代文化自信的覺醒；考驗(yàn)的是當(dāng)流量褪去當(dāng)爭(zhēng)議平息我們?cè)撊绾巫尭＝ㄓ紊窭^續(xù)“火”下去如何讓更多傳統(tǒng)民俗走出深閨被人看見如何平衡“出圈”與“堅(jiān)守”、“創(chuàng)新”與“純粹”。

結(jié)合權(quán)威媒體報(bào)道和我的思考我認(rèn)為民俗傳承要想在流量時(shí)代走得更遠(yuǎn)需要做到“三個(gè)平衡”守住“三個(gè)底線”。

三個(gè)平衡：兼顧出圈與堅(jiān)守、創(chuàng)新與純粹、商業(yè)與文化

第一平衡“出圈”與“堅(jiān)守”不盲從流量不丟根脈。民俗出圈是好事但不能為了出圈盲目迎合流量丟掉自己的文化內(nèi)核和精神價(jià)值。福建游神的傳承既要繼續(xù)借助短視頻、直播等方式擴(kuò)大影響力讓更多人了解和喜歡也要堅(jiān)守傳統(tǒng)儀式和文化內(nèi)涵讓游神始終保持那份虔誠與純粹不被流量裹挾、不被時(shí)代曲解。

第二平衡“創(chuàng)新”與“純粹”創(chuàng)新不越界傳承不僵化。年輕一代的創(chuàng)新是民俗傳承的動(dòng)力但創(chuàng)新必須建立在尊重傳統(tǒng)、理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不能為了創(chuàng)新而創(chuàng)新更不能隨意篡改傳統(tǒng)儀式曲解文化內(nèi)涵。就像林濱設(shè)計(jì)新版神將形象時(shí)始終堅(jiān)守傳統(tǒng)臉譜的核心元素請(qǐng)教老一輩的意見確保創(chuàng)新不脫離傳統(tǒng)——這種“守正創(chuàng)新”才是民俗傳承的正確方式。

第三平衡“商業(yè)”與“文化”拒絕過度商業(yè)化實(shí)現(xiàn)雙贏。民俗與商業(yè)并非對(duì)立合理的商業(yè)化能夠?yàn)槊袼讉鞒刑峁┵Y金支持讓民俗更好地“活”起來但過度商業(yè)化只會(huì)讓民俗變味丟掉原本的純粹與虔誠。福建游神的商業(yè)化要守住“文化為先、商業(yè)為輔”的原則避免出現(xiàn)“信仰變生意”“民俗變秀場(chǎng)”的亂象讓商業(yè)服務(wù)于文化傳承實(shí)現(xiàn)“民俗火起來、經(jīng)濟(jì)旺起來”的雙贏。

三個(gè)底線：尊重傳統(tǒng)、堅(jiān)守文明、拒絕低俗

第一守住“尊重傳統(tǒng)”的底線。無論是網(wǎng)紅、游客還是當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c游神活動(dòng)時(shí)都要尊重當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣和文化傳統(tǒng)不隨意褻瀆神明不破壞儀式流程不擾亂現(xiàn)場(chǎng)秩序。就像那位擅自扮演“趙世子”的網(wǎng)紅之所以引發(fā)爭(zhēng)議就是因?yàn)闆]有尊重游神的民俗規(guī)矩過度消費(fèi)傳統(tǒng)——尊重是民俗傳承的前提。

第二守住“堅(jiān)守文明”的底線。游神活動(dòng)要堅(jiān)持文明舉辦摒棄封建糟粕弘揚(yáng)正能量避免出現(xiàn)攀比鋪張、封建迷信等不良現(xiàn)象；巡游活動(dòng)要兼顧公共秩序和周邊居民的生活避免過度喧鬧、擾民讓游神活動(dòng)成為弘揚(yáng)文明新風(fēng)、凝聚鄰里情感的載體。

第三守住“拒絕低俗”的底線。網(wǎng)紅和媒體在傳播游神文化時(shí)要堅(jiān)守底線拒絕低俗化、獵奇化解讀不刻意制造噱頭不過度消費(fèi)民俗用客觀、真實(shí)、有溫度的方式講述福建游神的故事傳遞民俗背后的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值引導(dǎo)更多人正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民俗。

馬年春節(jié)福建游神用一場(chǎng)人神共舞的狂歡給我們上了生動(dòng)的一課——傳統(tǒng)民俗從來不是博物館里的標(biāo)本不是塵封在歷史里的記憶而是有溫度、有生命力、有靈魂的文化載體它可以很古老也可以很年輕可以很純粹也可以很出圈。

有人說福建游神的爆火是一次偶然但我認(rèn)為這是一種必然——當(dāng)人們厭倦了千篇一律的網(wǎng)紅打卡當(dāng)年輕一代開始尋找自己的文化根脈當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來覺醒的時(shí)代像福建游神這樣守住根脈勇于創(chuàng)新貼合時(shí)代的傳統(tǒng)民俗必然會(huì)被看見、被喜愛、被傳承。

福建游神的出圈不僅是福建的驕傲更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的驕傲。它讓我們看到傳統(tǒng)民俗從來不是“過時(shí)”的代名詞而是我們民族的文化瑰寶是我們文化自信的底氣；它讓我們明白民俗傳承從來不是老一輩的“獨(dú)角戲”而是年輕人的“接力賽”需要一代又一代人的堅(jiān)守與創(chuàng)新。

如今馬年春節(jié)的熱度漸漸褪去但福建游神的影響力依然在持續(xù)發(fā)酵。越來越多的人因?yàn)橛紊耖_始關(guān)注閩南文化關(guān)注傳統(tǒng)民俗；越來越多的年輕人因?yàn)橛紊耖_始主動(dòng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

愿福建游神能一直“燃”下去守住那份虔誠與純粹留住那份熱鬧與溫情；愿每一種傳統(tǒng)民俗都能擺脫地域的局限打破刻板的偏見在流量時(shí)代找到自己的“出圈密碼”；愿我們每一個(gè)人都能尊重傳統(tǒng)熱愛傳統(tǒng)傳承傳統(tǒng)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的浪潮中生生不息薪火相傳。