與傲慢并存的是深深的恐懼。當(dāng)夏特克攻擊了女學(xué)生,當(dāng)“丟那猩”投擲石塊傷到游客,公眾的第一反應(yīng)往往是恐懼——對(duì)“獸性爆發(fā)”的恐懼,對(duì)“失控”的恐懼。這種恐懼很真實(shí),也完全可以理解,但它帶來的后果往往是極端的:動(dòng)物一旦表現(xiàn)出攻擊性,立刻被視為“危險(xiǎn)分子”,需要被隔離、控制、甚至安樂死。很少有人愿意深入思考:動(dòng)物的攻擊行為有多少是“本性”,有多少是被人類的干預(yù)“逼出來的”?
技術(shù)進(jìn)步也在某種程度上強(qiáng)化了這種矛盾。FDA推動(dòng)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)替代方法,比如人工智能、類器官、器官芯片的應(yīng)用,無疑是進(jìn)步。但這是否改變了我們看待動(dòng)物的根本方式?還是只是讓我們?cè)凇皽p少使用動(dòng)物”的同時(shí),依然保持了“動(dòng)物可以作為研究工具”的思維定式?
只要人類依然把動(dòng)物視為“低于人類的存在”,視為可以被利用、被改造、被娛樂的對(duì)象,夏特克式的悲劇就難以從根本上避免。真正的進(jìn)步可能不在于我們能設(shè)計(jì)出多么完美的法規(guī),而在于我們能否在面對(duì)每一個(gè)可能成為“夏特克第二”的動(dòng)物時(shí),多問幾個(gè)問題:這個(gè)實(shí)驗(yàn)真的有必要嗎?我們是否高估了自己的控制能力?如果動(dòng)物表現(xiàn)出我們不喜歡的行為,我們是該歸咎于“獸性”,還是該反思自己的干預(yù)方式?
這些問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,但它們值得被反復(fù)追問。因?yàn)槊恳淮巫穯柖际菍?duì)人類中心主義思維的一次挑戰(zhàn),都是向更尊重、更謙卑的對(duì)待動(dòng)物方式邁出的一步。夏特克已經(jīng)離開了,但它的故事依然在提醒我們:對(duì)待動(dòng)物,我們既需要智慧,也需要良心;既需要科學(xué)的好奇心,也需要倫理的約束力。這條路,人類才剛剛開始走。
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