原標(biāo)題：田文林：中國崛起需要怎樣的哲學(xué)指引

國家間的博弈和競爭很大程度上是戰(zhàn)略境界的競爭。一個(gè)國家戰(zhàn)略水平的高低，首先取決于其對(duì)國際政治基本規(guī)律的把握程度;而能在多大程度上認(rèn)識(shí)和把握這些規(guī)律，又取決于用何種哲學(xué)思維作指引。尤其在核武時(shí)代，大國間直接爆發(fā)戰(zhàn)爭的可能性空前下降，大國間競爭日趨轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略競爭。

美國學(xué)者約瑟夫·奈說：“我們的選擇顯然受到我們頭腦中的價(jià)值觀念、偏好以及理論等的影響，這種影響可能顯而易見，也可能是朦朦朧朧的?！辈还艹姓J(rèn)與否，研究者總是自覺不自覺地依據(jù)某種理論認(rèn)識(shí)客觀世界，一旦理論范式和哲學(xué)體系出了問題，研究者便可能以偏概全，甚至本末倒置，誤導(dǎo)國家決策。因此，以何種哲學(xué)作為理論指引，直接決定戰(zhàn)略思維和研究水平的高低。

這種哲學(xué)思維優(yōu)劣之爭，首先就是唯物論與唯心論之爭。許多西方理論都存在唯心論傾向。西方歷史可以說是唯心主義的歷史，因?yàn)槲鞣剿蕾嚨氖歉鶕?jù)理論建立的模型。在《理想國》中，柏拉圖運(yùn)用與現(xiàn)實(shí)完全無關(guān)的神話與想象，構(gòu)建了一個(gè)理想中的政府，而一旦架構(gòu)完成，這個(gè)理想的政府模式便在現(xiàn)實(shí)世界中付諸實(shí)踐。在西方國際關(guān)系理論中，現(xiàn)實(shí)主義、理想主義、建構(gòu)主義是最流行的三大學(xué)派，現(xiàn)實(shí)主義接近唯物主義，但喜歡用靜止、機(jī)械的形而上學(xué)眼光看問題，比如沃爾茲所說的“結(jié)構(gòu)”就是靜止不變的，因此它可以解釋常態(tài)性現(xiàn)象，卻無法預(yù)測(cè)新事物的產(chǎn)生和舊事物的衰落滅亡。理想主義和建構(gòu)主義，則是“明目張膽”的唯心論。

用唯心史觀引導(dǎo)和觀察世界，就像從鏡子中看世界：表面上它觀察到的與現(xiàn)實(shí)世界無限逼真，但終究是“水中月，鏡中花”。用這種歪曲現(xiàn)實(shí)的唯心主義指導(dǎo)外交戰(zhàn)略，只會(huì)緣木求魚。