《上帝創(chuàng)造亞當(dāng)》

因此，對(duì)人類直立行走的討論無(wú)論是從道德、美學(xué)還是生理角度，都已經(jīng)拋棄了“直立行走的雞”這種說(shuō)法，轉(zhuǎn)而采用了其它更具威力的比喻。

對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，亞當(dāng)直立行走的姿勢(shì)象征著他比上帝創(chuàng)造的其它動(dòng)物更高等，即使在被逐出伊甸園之后也是如此。這一理念認(rèn)為，人類直立行走的姿勢(shì)是由上帝創(chuàng)造的，正是這一姿勢(shì)定義了人類的身份。而該觀念一直持續(xù)到啟蒙運(yùn)動(dòng)之初。哲學(xué)家約翰·赫爾德（Johann Herder）在1784至1791年間編寫的《人類歷史的哲學(xué)思想》一書中指出，直立的姿勢(shì)是“人與野獸之間的根本性差異”。

但和傳統(tǒng)做法不同，他把這一點(diǎn)放在了人類的理性思考能力之前。

“人的姿勢(shì)是直立的，這在地球上絕無(wú)僅有……只有人類才能自然且持續(xù)地保持這一姿勢(shì)……所有肌肉都適應(yīng)了這一姿勢(shì)。小腿肚的肌肉變大，骨盆后移，髖部外擴(kuò)，脊椎變直，胸部變寬，肩部長(zhǎng)出了鎖骨，手上長(zhǎng)出了感覺敏銳的手指，頭部被安到了頸部肌肉上方。人類……能夠抬頭望天，也能環(huán)顧四周。”

赫爾德并未忽略推理能力在人類定義中的作用。在他給“理性”所下的定義中，他強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言能力的突出地位。但最最重要的，還是直立行走這一高貴的姿勢(shì)。直立行走象征著上帝創(chuàng)物的本質(zhì)。在所有物種中，最高貴的便是受了上帝“站直身體”的旨意、選擇直立行走的人類。

“我們的造物主完成了工作、想盡了所有地球上可能出現(xiàn)的生物形態(tài)后，便暫停了下來(lái)，開始檢驗(yàn)自己的工作成果……她帶著母性的慈愛，向自己創(chuàng)造的最后一種生物伸出手去，說(shuō)道：‘站直身體吧！你曾經(jīng)和其它野獸一樣，但借助我特殊的幫助和關(guān)愛，你將直立行走，成為萬(wàn)獸之神?！@是怎樣的奇跡啊。正因?yàn)橹绷⑿凶撸祟悡碛辛诵碌牧α?；也正因?yàn)橹绷⑿凶撸瞬诺靡猿蔀槿?。?/p>