我想最主要的原因是理論的適用性決定于條件的相適性。這些理論都是發(fā)達國家根據(jù)自己的經(jīng)驗提出來,但是發(fā)達國家的條件跟發(fā)展中國家不一樣,所以拿發(fā)達國家的理論到發(fā)展中國家來應用,經(jīng)常就會出現(xiàn)所謂淮南為橘淮北為枳的問題。
更何況發(fā)達國家的理論在發(fā)達國家也不見得適用,所以發(fā)達國家的理論也老在變。如果發(fā)達國家理論在發(fā)達國家都不見得適用,那么拿到發(fā)展中國家來怎么能保證適用呢?在這種狀況之下,就非常需要我們發(fā)展中國家的學者根據(jù)發(fā)展中國家自己成功跟失敗的經(jīng)驗,來總結(jié)它背后的道理。
一個發(fā)展好的國家,必然一方面有有效的市場,二方面有有為的政府。但市場會失靈,怎么才能讓市場有效?新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學講,市場有效以政府有為為基礎。
那么怎么防止政府有為變成大家擔心的亂為呢?我認為是政府有為以市場有效為依歸,政府的作為是幫助市場有效,幫助去解決在經(jīng)濟發(fā)展過程當中必然出現(xiàn)的市場失靈。那樣的作為就是有為,如果超過了克服市場失靈的行為就可能變成亂為。
如果有市場失靈而不去做,就像我剛剛舉的智利的例子,那就是政府不作為。政府不作為,當然對經(jīng)濟都是不好的。可是如果因為怕有亂為,就叫政府不去作為,同樣也是不好。
什么是政府有為,需要在理論上搞清楚,這也有是為什么提出新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學來替代結(jié)構(gòu)主義、新自由主義的原因。
有四位世界銀行的前首席經(jīng)濟學家,包括約瑟夫·斯蒂格利茨(Joseph Eugene Stiglitz)和我,還有來自于發(fā)展中國家的九位非常有成就的經(jīng)濟學家,13人,共同發(fā)布了“斯德哥爾摩共識”,可以總結(jié)為:有效市場、有為政府、有情社區(qū)。“斯德哥爾摩共識”就想替代“華盛頓共識”,解決市場跟政府之外,企業(yè)解決不了的問題,所以社區(qū)里面的事情需要大家相互幫助,這樣的話才能夠真正幫助發(fā)展中國家來發(fā)展經(jīng)濟。
少數(shù)幾個比較成功的發(fā)展中經(jīng)濟體能夠擺脫低收入、中等收入,進入到高收入,它們推行的政策,一般從主流經(jīng)濟學領域來看是錯誤的,這非常值得我們反思。
我希望從我們總結(jié)的中國跟東亞以及世界上其他發(fā)展中國家從二次世界大戰(zhàn)以來的成功跟失敗的經(jīng)驗提出新的理論,不僅對我們中國自己有幫助,對其他發(fā)展中國家實現(xiàn)他們發(fā)展經(jīng)濟、消除貧困、實現(xiàn)現(xiàn)代化也能夠有幫助。