8.在中國，文明尋夢(mèng)是有方位的

在中國，上古神話傳說體系與歷史記憶有密切的關(guān)系，可分東向神話、西向神話、中原神話和楚地神話四大類。東向神話被稱為“蓬萊神話”，包括以海上神仙所在的島嶼“扶桑神話”、東海龍王、八仙過海等等內(nèi)容，是中華海洋文明的夢(mèng)想。中原神話傳說包括伏羲文化、黃帝文化以及燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏、倉頡、后稷的種種傳說，也就是易文化與開國戰(zhàn)爭(zhēng)及民族融合的故事，代表了中華政治文明的夢(mèng)想。楚地神話主要是屈原詩作中的東皇太一、云中君與東君等一系列內(nèi)容，后大量傳承于道教文化之中，以老子作為太上老君統(tǒng)領(lǐng)眾神，代表了精神自由與思想通天、關(guān)系融洽和身體安康的文明尋夢(mèng)，這是一些西方思想家將老子的道家思想視為養(yǎng)生哲學(xué)與生態(tài)哲學(xué)的緣起。

中國古代最重要的神話體系是西向神話，被稱為“昆侖神話”，包括女媧補(bǔ)天和盤古開天地、西王母的故事等，代表了中華西域文明的夢(mèng)想。這四類神話可以被看作是中國人和諧萬邦、天下一家共同體觀念的由來。

有一部名叫《穆天子傳》的古書，相傳其中記載有公元前10世紀(jì)周穆王與西王母在瑤池相會(huì)的故事，很是生動(dòng)?，F(xiàn)代研究者認(rèn)為，這是試圖出訪西方國家的第一位中國元首，他從中原出發(fā)，遠(yuǎn)達(dá)中亞，會(huì)見了西王母娘娘，并以絲綢作為國禮，贈(zèng)送給到訪的國家。這大概是關(guān)于絲綢西傳最早的記載。其記載“獻(xiàn)白玉石……食馬三百，牛羊二千”，穆天子賜“黃金環(huán)三五，朱帶貝飾三十，工布之四”等，從中可以看到當(dāng)時(shí)物資交換的規(guī)模、方式、品種。

這個(gè)記載如今叫做傳說，反映了中國人向西尋夢(mèng)、渴望交流的史實(shí)。

9.古希臘向東的文明尋夢(mèng)：賽里斯

遠(yuǎn)在地中海的古希臘、遠(yuǎn)在伊朗高原的古波斯就有向東的文明尋夢(mèng)證據(jù)。

在古希臘神話中，描寫的愛情、物資交換、技術(shù)傳播和戰(zhàn)爭(zhēng)的故事都是向東的，《金羊毛》主要是與黑海沿岸國家交往的故事，荷馬《伊利亞特》主要描寫的是小亞細(xì)亞的特洛伊城發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)故事。在古希臘人的眼中，向東，象征著財(cái)富，象征著冒險(xiǎn)、不屈不撓的意志和對(duì)幸福的追求。

公元前5世紀(jì)的古希臘作家希羅多德所著《歷史》認(rèn)為：“東方文化是一切文化和一切智慧的搖籃。”公元前4世紀(jì)的希臘文獻(xiàn)第一次將中國叫做“賽里斯”（Seres），意為蠶與絲，或是蠶絲之國。這個(gè)時(shí)候，中國已經(jīng)進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代，而中國絲綢也已經(jīng)進(jìn)入歐洲很長(zhǎng)時(shí)間了。

↑始建于公元前580年的雅典衛(wèi)城，如今仍矗立在希臘雅典市中心的衛(wèi)城山丘上。

10.波斯神話中的太陽神與祆教也在向東

在公元前3世紀(jì)以前，中東地區(qū)一直是世界文明發(fā)展的中心之一，這一地區(qū)的發(fā)展沿著從城邦到地區(qū)性王國到洲際大帝國的軌跡前進(jìn)。波斯帝國是上古中東諸文明的集大成者，作為歷史上第一個(gè)地跨亞非歐三大洲的大帝國，它的創(chuàng)立者居魯士以其一生不斷征服和對(duì)被征服者的寬容而著稱于世。

公元前5世紀(jì)，波斯帝國阿契美尼德王朝的君主大流士一世下令修建一條貫通全國的“御道”，以蘇薩古城（今在伊朗境內(nèi)）為起點(diǎn)，一直延伸到帝國的西域邊陲撒狄古城（今在土耳其境內(nèi)）為止。這條御道的出現(xiàn)，使得帝國內(nèi)的遠(yuǎn)途貿(mào)易與交流，以一種前所未有、無人能夠預(yù)料的方式開展起來。

發(fā)源于波斯的瑣羅亞斯德教，在中國稱為祆教、拜火教。以光明壓制黑暗，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有自由意志，強(qiáng)調(diào)道德，提升“人自身”在宇宙中的地位，包含人文精神，在鼓勵(lì)貿(mào)易自由和公平交易方面厥功至偉，對(duì)后來的猶太教、基督教、伊斯蘭教，都有深遠(yuǎn)的影響，是古代宗教由多神發(fā)展為一神的重要階段。這是最早進(jìn)入中國的外來宗教之一。據(jù)考證，湖南、河南等地鄉(xiāng)村的篝火舞蹈和禮拜儀式帶有祆教的影響，有些民俗遺存還被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在古波斯神話中有一個(gè)主神叫做太陽神，由于太陽是從東方升起的，這個(gè)神的名字就叫密特拉。其名在古波斯語中意思為交往、和諧、和平、友誼等，對(duì)那些不遵守契約之人會(huì)給予嚴(yán)懲。密特拉擁有調(diào)整自然秩序的神力，可以保障雨水充沛和草木豐茂，使人類能夠安居樂業(yè)。由于波斯帝國向西先是與古希臘、后與古羅馬發(fā)生沖突，所以在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里，此神主管向東的貿(mào)易與交往，是波斯商人群體的保護(hù)神。

↑1831年發(fā)現(xiàn)于龐貝的著名鑲嵌畫《伊蘇斯戰(zhàn)役》，記錄了亞歷山大攻打波斯大流士的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

11.亞歷山大帝國：絲路上第一個(gè)大型文明體

在向西尋夢(mèng)的周穆王的故事發(fā)生600年后，希臘文明向東尋夢(mèng)發(fā)生在公元前4世紀(jì)亞歷山大東征的故事中。這位亞里士多德的學(xué)生，擁有卓越的政治才能和軍事戰(zhàn)略稟賦，向南征服了地中海沿岸國家，向東征服了黑海沿岸國家，直至印度。他實(shí)施宗教寬容、民族融合、厚待知識(shí)分子等具有現(xiàn)代文明價(jià)值的政策，推廣希臘藝術(shù)的同時(shí)，汲取沿途各國的工藝文化，大力發(fā)展貿(mào)易，建立了一個(gè)橫跨歐亞非的大帝國，開啟了文明史上的希臘化時(shí)代。

亞歷山大征服波斯后，不但厚葬了他的對(duì)手大流士三世，而且當(dāng)了他的女婿，并鼓勵(lì)其將領(lǐng)和士兵在波斯和其他被征服的地區(qū)娶妻生子。他去世之后，其軍事將領(lǐng)們所建立的各個(gè)王國，繼承了他的遺訓(xùn)，使得歐亞非商路通暢。埃及托勒密王朝所建的亞歷山大城是當(dāng)時(shí)世界上最大的港口，見證了中國絲綢抵達(dá)非洲。

這時(shí)中國已處于大漢文明時(shí)期，再次顯示了絲路文明共同體將成為世界文明融合發(fā)展的趨勢(shì)。

三、世界文明的自為階段：

絲路文明的聯(lián)通機(jī)制與絲路文明共同體的創(chuàng)世<

12.大漢文明：昆侖山作為絲綢之路的文明標(biāo)識(shí)

昆侖山系綿延2500公里，橫亙中亞，西起帕米爾高原、東至四川西北部，曾經(jīng)被西方地理學(xué)界稱為“亞洲脊椎”。昆侖山脈與青藏高原的冰川融雪是中國幾條主要大河的源頭，包括黃河、長(zhǎng)江、瀾滄江（湄公河）、怒江（薩爾溫江）和塔里木河等。浩浩蕩蕩的大江大河共同構(gòu)成中華文明的流域文化集群。

這是世界歷史上文明密集度最高的山系，其西南部有印度河、恒河流域文明，其他方位則是構(gòu)成中華文明的四大主體組成部分：其東南方有長(zhǎng)江文明，其東北方有黃河文明，其南有藏域文明，其北有西域文明。這些地方多數(shù)在漢代中國疆域內(nèi)。公元前2世紀(jì)，張騫通西域，標(biāo)志著絲路文明共同體的形成。

大一統(tǒng)文明的優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)了，比如，中國人掌握生鐵液態(tài)冶煉技術(shù)比歐洲早了1500年。中國人開始大規(guī)模制造各類質(zhì)量上乘的鐵器，這些鐵器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域及軍事領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用。文明的軸心地帶出現(xiàn)了鐵器之路，西域和中亞西亞開始了鐵器技術(shù)交流時(shí)代，并通過匈奴等游牧民族的向西遷徙路線逐步向歐洲進(jìn)發(fā)。

東漢科學(xué)家張衡所作《二京賦》的“二京”，即指漢的西京長(zhǎng)安與東京洛陽。此賦很生動(dòng)地再現(xiàn)了那時(shí)的商市、街道、豐富的貨物和買賣雙方熱鬧的交易活動(dòng)。實(shí)際上，全國的統(tǒng)一大市場(chǎng)已經(jīng)開始建立，廣大農(nóng)村地區(qū)的集市自由貿(mào)易體制已經(jīng)形成。

13.絲路文明在相向而行：大漢向西、羅馬向東

在大漢文明的時(shí)代，西方的古羅馬文明也處在巔峰時(shí)期。長(zhǎng)安向西、向大秦，羅馬向東、向賽里斯。歷史出現(xiàn)了這樣的共同特點(diǎn)：兩大世俗文明體的軍隊(duì)開到哪里，貿(mào)易市場(chǎng)就出現(xiàn)在哪里。大漢文明的西域都護(hù)府和羅馬軍團(tuán)的東方據(jù)點(diǎn)中間只隔了一個(gè)繼承波斯文明的安息國，安息國成為絲路上最大的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。

公元97年，班超派遣副使甘英出使大秦，最遠(yuǎn)到達(dá)了當(dāng)時(shí)與漢朝、羅馬和貴霜并列的帕提亞帝國（安息）西界。臨大海欲渡時(shí)，被安息船人以渡海艱險(xiǎn)為由勸阻。

《后漢書》也記載了公元100年羅馬帝國某馬其頓行省的商務(wù)使團(tuán)到達(dá)中國這一重大歷史事件。120年，有來自大秦國的雜技表演者及魔術(shù)師隨西域人一起來到中國。《后漢書》的《大秦傳》里介紹了羅馬帝國的地理、都城、道路，以及經(jīng)濟(jì)生活和商業(yè)，物產(chǎn)乃至風(fēng)俗和皇室禮儀等，其詳細(xì)程度超過對(duì)其他國家的介紹。

大約到公元1世紀(jì)，在羅馬作家的作品里有關(guān)“賽里斯”的描寫逐漸多了起來。如著名詩人維吉爾、賀拉斯和奧維德，博物學(xué)家普林尼等人都在著述中提到了東方的“賽里斯”。雖然這些西方古典文獻(xiàn)中關(guān)于“賽里斯”的具體地理位置說法不一，但“賽里斯”位于遙遠(yuǎn)東方且為產(chǎn)絲之國是他們的共識(shí)。

羅馬歷史學(xué)家弗洛魯斯還記載了在羅馬皇帝奧古斯都時(shí)期（即公元前27～公元14年），前來與羅馬帝國交好的各國使團(tuán)中，有來自賽里斯國的使者，其實(shí)就是商人。這是中國人到達(dá)羅馬帝國的首次記載。

兩千多年后，“羅馬第一軍團(tuán)失蹤之謎”成為歷史學(xué)研究的一個(gè)課題。研究者認(rèn)為公元前53年，克拉蘇所率7個(gè)羅馬軍團(tuán)在卡爾萊(今敘利亞的帕提亞)戰(zhàn)役中慘敗給安息軍隊(duì)后，克拉蘇的長(zhǎng)子普布利烏斯率領(lǐng)第一軍團(tuán)突破安息軍隊(duì)防線，沒有再回到羅馬，不知所終。據(jù)考證，其最大的可能是定居中國河西走廊涼州某地。澳大利亞學(xué)者戴維·哈里斯于1989年意外發(fā)現(xiàn)，漢朝安置羅馬軍人的地方，就是今天的甘肅省永昌縣驪靬遺址。盡管基因檢測(cè)并沒有證明當(dāng)?shù)厝耸橇_馬人的后裔，但并不影響該遺址成為一個(gè)熱門旅游景點(diǎn)。

這些古籍記載和研究發(fā)現(xiàn)，都說明公元前后佇立于歐亞大陸東西兩端的兩個(gè)偉大的文明體，曾經(jīng)有過遙相映照、相向探索的尋夢(mèng)過程。

↑坐落在四川省甘孜藏族自治州色達(dá)縣境海拔3600米的色達(dá)縣喇榮寺五明佛學(xué)院。