14.朝圣之路：信仰文化在絲路上匯聚

在漢代，中國確立了信仰自由原則，所有人的信仰不會受到官府的干預，除非犯法。所謂“獨尊儒術”，是行政程序和社會規(guī)范問題，不屬于信仰問題。中國人從來不認為皇帝及其官員是什么教主或某個宗教意識形態(tài)的領袖。

古代的大型文明體是信仰和貿(mào)易自由的國度，通過信仰自由融合匯聚成優(yōu)秀文化群落。漢代以來，世界歷史上的主要宗教都能在中國等絲路文明共同體中生存，道教、佛教（包括藏傳佛教）、婆羅門教、印度教、薩滿教、拜火教、基督教、伊斯蘭教、摩尼教、太陽教、猶太教等，連呂宋、馬來群島上的土著宗教在中國也有足夠的生存空間。從這些教名就可以想見當年曾經(jīng)有多少外國人向往移民中國。

公元4世紀的希臘史學家馬爾塞林記載商人對中國的描述：“賽里斯國疆域遼闊，沃原千里……物產(chǎn)也很豐富，有五谷雜糧、干鮮水果、牛羊牲畜，真是應有盡有，品繁而量眾。那里的城市較為稀疏，但規(guī)模較大，物產(chǎn)豐富，人煙稠密。賽里斯人完全不懂得進行戰(zhàn)爭和使用武器，最喜歡安靜地修身養(yǎng)性，所以他們是最容易和睦相處的鄰居。在他們那里，晴空萬里，皓月明朗，氣候溫和宜人，即使刮風也不是凜冽的寒風，而是和煦的微風。”

中國當時正處于魏晉時期。以上描述完全符合當時大中原地區(qū)的地理氣候特點。

15.五大支柱托起絲路之花的燦爛

地跨南亞到今阿富汗的貴霜帝國的貿(mào)易相當發(fā)達。農(nóng)耕與游牧地區(qū)之間存在著活躍的貿(mào)易，谷物、水果、手工藝品和武器等被運往游牧地區(qū)，毛皮、牲畜、紡織原料、肉類和乳品等銷往農(nóng)耕文明區(qū)。絲綢之路上貴霜商人南下南亞，東進中原，西經(jīng)安息入羅馬帝國，把東方的絲綢、香料和各種奢侈品運到印度和羅馬，把羅馬人的武器運到東方。中國則從中亞獲得了葡萄、蠶豆、石榴、番紅花、核桃等物種。

中亞地區(qū)，有一個國家名叫大宛（今土庫曼斯坦一帶），出汗血寶馬，獻于漢朝。漢武帝大喜，稱其為“天馬”。公元前130年左右，漢朝大使張騫出使西域時曾來過此地?！妒酚洝贰稘h書》記載，大宛擁有相當規(guī)模的城市文明，當?shù)鼐用穸嘤懈呒铀魅朔N的特征，并居住在城墻環(huán)繞的都市中，風俗與南方大夏國相同。唐朝時，中原與西域諸國的關系更加密切，天寶三年（744年），唐改大宛為寧遠，并將義和公主遠嫁寧遠國王，對方獻上兩匹“胡種馬”，即汗血馬。唐玄宗為之分別取名為“玉花驄”和“照夜白”。這兩匹馬還被唐代著名畫家韓斡畫進唐代名畫《照夜白圖》和《玉花驄圖》。

這是有史籍記載的中國與西方印歐民族首次大規(guī)模接觸。而考古發(fā)現(xiàn)的羅布泊小河公主墓，這位公主的基因檢測帶有歐亞多地基因，說明歐亞民族大規(guī)模接觸和交流在距今約3700年前就已經(jīng)開始。

古波斯的安息帝國位于羅馬帝國與漢朝中國之間的絲綢之路上，成為商貿(mào)中心，《史記》與《漢書》記載說：

安息在大月氏西可數(shù)千里。其俗土著，耕田，田稻麥，蒲陶酒。城邑如大宛。其屬小大數(shù)百城，地方數(shù)千里，最為大國。臨媯水，有市，民商賈用車及船，行旁國或數(shù)千里。以銀為錢，錢如其王面，王死輒更錢，效王面焉。畫革旁行以為書記。其西則條枝，北有奄蔡、黎軒。武帝始遣使至安息，王令將將二萬騎迎于東界。東界去王都數(shù)千里，行比至，過數(shù)十城，人民相屬。因發(fā)使隨漢使者來觀漢地，以大鳥卵及犁靬眩人（表演雜技、變戲法的人）獻于漢，天子大悅。

絲路文明共同體創(chuàng)世的五大支柱是中華大漢、波斯安息、貴霜、羅馬、中亞諸王國；草原文明與農(nóng)耕文明的互動，匈奴向南向西遷移融合，羅馬、波斯向東交往融合，絲路民族文化呈現(xiàn)出高度繁榮的景象。

↑位于四川省甘孜藏族自治州德格縣境內(nèi)的德格印經(jīng)院，收藏有老版的《長壽經(jīng)》，據(jù)說有上千年的歷史。

16.絲路作為文明思想共同體在漢代以后繼續(xù)凸顯

佛教傳入中國，一開始就具有官方的積極性和主動性。東漢、東晉、隋代，官方相繼組織翻譯佛經(jīng)；唐代達到翻譯全盛時期；宋代以后，佛經(jīng)進入刻本翻譯時期。

經(jīng)過1000多年的辛勤努力，由梵文翻譯過來的漢文三藏達到了1690余部、6420余卷。佛教的乘、性、相、顯、密等各部學說都被系統(tǒng)地介紹到中國，從而形成了中國佛學的巨大寶藏。

宋以后，中國第一部刻本佛教大藏經(jīng)出現(xiàn)。由于雕版印刷技術的廣泛應用，佛經(jīng)的印刷和流通速度得以加快。

阿拉伯伊斯蘭文化的鼎盛期出現(xiàn)在阿拔斯王朝（公元750～1258年）時代，首都巴格達與中國的長安、開封、杭州、廣州等一樣既是一座繁榮的國際城市，更是一處世界文化交融的學術中心。

據(jù)西方學者研究，歷時二百多年的阿拉伯語翻譯運動，跨亞、非、歐廣袤區(qū)域，交融波斯、印度、希臘、羅馬、阿拉伯等古代東西方文化區(qū)域，掀起了世界文明史上不多見的大規(guī)模文明交流浪潮。

至阿拔斯王朝前期結(jié)束時，古希臘科學典籍中的全部重要著作和大部分較次要的著作，都已譯成了阿拉伯文，其中有亞里士多德、畢達哥拉斯、格林（蓋倫）、希波克拉底和保羅、歐幾里得、阿基米德等學者的著作，以及來自波斯、印度和中國的著作，多達數(shù)千種。

四、世界文明的發(fā)達規(guī)律：

絲路文明的生態(tài)機制與亞洲文明的第一次高峰

17.大唐西域：東西方文明的匯聚地

中國歷史進入7世紀大唐文明時代，歐洲處于所謂的中世紀。由于基督教一教獨大，對非基督教教徒加以鎮(zhèn)壓，信仰不再自由；又由于教派紛爭，小國領地林立，關卡縱橫交錯，貿(mào)易也不自由，導致經(jīng)濟技術落后、財富匱乏、生活貧窮。

而在絲路亞洲的西方，有拜占庭文明和新崛起的阿拉伯文明。絲綢之路就由三大文明體支撐：大唐的長安、拜占庭的君士坦丁堡、阿拉伯的巴格達以及阿拉伯帝國版圖內(nèi)的中亞城市，組成了絲路文明共同體的鐵三角城市群。

漢唐對邊遠地區(qū)的管理實行都護府制，實際上與后來的英聯(lián)邦的體制類似。從貞觀年間開始，西域各國和西南、北方幾乎全部的少數(shù)民族政權(quán)都擁戴大唐皇帝為天可汗，就像各英聯(lián)邦國家擁戴英國女王為國家最高元首一樣。王維有詩描寫各國使節(jié)朝拜大唐天子的盛景：“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”“千官望長安，萬國拜含元”。

中華西域數(shù)十國在公元前1世紀后的一千多年中，作為大漢、魏晉和大唐政治體系的成員，是聯(lián)結(jié)南方藏域文明、西南方印度文明、北方草原文明、西方波斯文明、羅馬文明、拜占庭文明、阿拉伯文明以及東方大中原文明的十字路口，是高加索、歐羅巴、東北亞、南亞等人種的基因匯聚地。

“如果您生活在古代世界，您最愿意生活在哪里？”這是西方媒體與大眾歷史學者們曾經(jīng)多次討論的有趣話題。一些西方歷史學者們表示，最愿意生活的地方有兩個：一個是中國唐代的西域，另一個是中國宋代的江南。如果在歐洲，他們表示愿意生活在五賢帝時代的羅馬帝國。

18.千里送鵝毛：絲路民族文化融合的典范

大唐是魏晉南北朝民族大融合的文明結(jié)晶。有兩個著名的典故，是絲路民族文化大融合的典型案例：一是《敕勒歌》，發(fā)生在南北朝；二是《千里送鵝毛》，發(fā)生在大唐。

今天新疆維吾爾族的祖先來源于蒙古高原陰山一帶的丁零族群和敕勒、鐵勒等族群。最早見于漢文古籍記載的譯名是《魏書·太祖本紀》中的“袁紇”?！端鍟け钡摇よF勒傳》作“韋紇”。唐代稱“回紇”，由于譯音的關系后又改為“回鶻”。

著名的《敕勒歌》是北齊時敕勒人的鮮卑語牧歌：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！崩世噬峡冢瑐鞯浆F(xiàn)在，各種華語小學課本中都有。

這首歌表明，維吾爾族的先人與作為鮮卑化民族后裔的北方漢人有血統(tǒng)親緣關系。

《千里送鵝毛》的故事發(fā)生在貞觀年間?；丶v使者緬伯高朝見唐太宗，所攜帶的珍稀天鵝在一個湖泊走失，只留下了片片鵝毛。緬伯高就此給唐太宗李世民寫詩說：“天鵝貢天朝，山重路更遙。沔陽湖失寶，回紇情難拋。上奉唐天子，請罪緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛！”李世民大笑，賞贈回紇人重禮。

今天，維吾爾民族還流傳這樣的諺語：“天鵝有飛翔的翅膀，英雄有自己的利劍！”作為大唐最親密的兄弟，回紇（回鶻）王族娶過大唐天子的三個親生女兒為妻，而娶大唐王族的女子就更多了。這是西域邦國得到的最高待遇。

19.開放包容：絲路城市文明的興起

大唐首都長安，是當時世界上最大的城市，有西市和東市兩個巨大的貿(mào)易市場。長安東市主要經(jīng)營內(nèi)地和海運來的商品，長安西市主要經(jīng)營從西方絲路來的商品。據(jù)考古發(fā)掘?qū)崪y，西市南北長1031米，東西寬927米，約合今天的1600畝，面積相當于兩個半天安門廣場。兩大市場品類多達千余，品種多達萬余，單品數(shù)百萬計。

唐長安城鼎盛時期常住人口180萬以上，流動人口50萬以上，外國的商人、使者、留學生、留學僧等總數(shù)不下3萬人。

全國各主要城市都有來自國外的“僑民”定居，尤其是新興的商業(yè)城市，僅廣州一城的僑民就有10多萬人。

在大唐王朝近300年間，任用外國人做官不計其數(shù)。唐玄宗時期的日本人阿倍仲麻呂、唐僖宗時期的新羅人崔致遠就是唐朝外籍官員中的杰出代表。

當時來長安與唐通使的國家、地區(qū)多達300個。唐的科技文化、政治制度、飲食風尚等從長安傳播至世界各地。另外，西方文化通過唐長安城消化再創(chuàng)造后又輾轉(zhuǎn)傳至周邊的日本、朝鮮、緬甸等國家和地區(qū)。唐長安成為西方和東方商業(yè)、文化交流的匯集地，是當時世界上最大的國際大都會。

唐代繼承了隋代的科舉制，發(fā)展為分類和全能考試，不但考儒家經(jīng)典，還考算學，這個算學就是工藝運用的數(shù)學和科學原理。大唐不但設經(jīng)學館，還設了算學館，因此形成了世界上第一個皇家科學院。歐洲擁有皇家科學院，已經(jīng)是1000年之后的事情了。

↑始建于后秦的水簾洞石窟。李唐三公主（弘化、文成、金成）遠嫁西藏的路途中均在此地駐蹕。

20.絲路文明圈的文明輻射力

1400年前能到大唐留學，是無數(shù)老外們的夢想。大唐接收一批又一批的外國留學生來中國學習先進文化。其中日本留學生學成歸國后，在日本進行了第一次現(xiàn)代化運動——“大化改新”，也就是中國化運動。上至典章制度，下至服飾風俗，全部仿效當時的貞觀體制，使相對落后的日本民族脫離了原始體制的禁錮。

在魏晉南北朝和隋唐早期，中國與波斯文明的關系十分密切。波斯幣是絲路文明體的通用貨幣之一。波斯在薩珊王朝時期，對主管貿(mào)易和友誼的太陽神密特拉的崇拜十分普遍。早期金屬貨幣上，就有密特拉將王權(quán)賦予王者的雕像。中國就有不少數(shù)量的出土。

大唐與拜占庭文明的貿(mào)易交往多經(jīng)過粟特人的中轉(zhuǎn)。拜占庭金幣也是絲路通用貨幣之一，中國后來也有不少出土。

21.大唐與阿拉伯的相向而行

與大唐文明同時期，西亞崛起了阿拉伯文明，攜伊斯蘭教展開了東西兩向的軍事征服。由于阿拉伯人在上升期間，實施宗教寬容、因俗而治、重視科技、鼓勵學術、吸引人才、自由貿(mào)易等優(yōu)勢政策。阿拉伯帝國的先進性很快超過了基督教及其他宗教文明圈，成為繼波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國之后又一個橫跨歐亞非的大帝國。于是，歷史又開始了大唐向西、向阿拉伯，阿拉伯向東、向大唐的相向而行。

盡管伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾諄諄教導其信徒說：“學問雖遠在中國，亦當求之?！钡谴筇栖婈犈c阿拉伯軍隊還是于公元751年在怛羅斯即今吉爾吉斯斯坦與哈薩克斯坦的相鄰邊境的塔拉茲地區(qū)發(fā)生了邊境沖突。歷史學家指出，怛羅斯之戰(zhàn)只是一場遭遇戰(zhàn)，唐與大食（阿拉伯）的關系沒有受到顯著影響，絲路依然暢通無阻。

怛羅斯之戰(zhàn)的影響之一就是，先在撒馬爾罕，后在巴格達出現(xiàn)了造紙作坊?！凹埵怯煞斪灾袊肴鲴R爾罕的”，這是由阿拉伯文獻記載的。造紙術后來從阿拉伯傳往歐洲。繼造紙術之后，一些中國的其他發(fā)明創(chuàng)造也通過絲綢之路傳進阿拉伯帝國，后來通過帝國的西班牙、西西里和法國部分地區(qū)傳遍歐洲，對西方文明產(chǎn)生了影響。

22.絲路金橋——拜占庭文明

拜占庭作為地跨歐亞的大型文明體，被后來的史學家稱為“絲路金橋”。其民族構(gòu)成極為復雜，包括希臘人、敘利亞人、科普特人、亞美尼亞人、格魯吉亞人及希臘化的小亞細亞人、哥特人、斯拉夫人、阿拉伯人、突厥人等。

拜占庭帝國融合羅馬帝國的政治傳統(tǒng)、希臘文化和東正教，創(chuàng)造了具有獨特風格的拜占庭文明。建筑藝術方面，如圣索菲亞大教堂，尤以雄偉莊嚴著稱；還有皇帝圣宮和競馬場馳名于當時。拜占庭帝國將文字和東正教傳給斯拉夫人。它所保存的希臘、羅馬古典文化，對意大利文藝復興運動起了啟迪作用。

中國從4世紀（魏晉時代）已與拜占庭有貿(mào)易、文化聯(lián)系。中國由拜占庭輸入的商品有琉璃、珊瑚、瑪瑙等。由查士丁尼一世派往中國的僧侶將養(yǎng)蠶絲織技術傳入拜占庭。拜占庭的民間幻術傳入中國，與中國傳統(tǒng)技藝相結(jié)合發(fā)展成為如今的中國雜技藝術。另外，拜占庭的主流宗教，景教即東正教聶斯脫利派也即東方亞述教會，于唐朝傳入中國，開歐洲宗教傳入中國的先河。

↑歷史上，河流改道或戰(zhàn)爭破壞等因素導致新疆地區(qū)的綠洲在兩千多年的時間里面積有所縮減，根據(jù)考古遺址推測，塔克拉瑪干沙漠至少向南推進了150多公里。