小鎮(zhèn)長女拒絕重復母親的人生(9)

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2024-08-20 13:41:31 搜狐網

《剩者為王》劇照

雖然博士論文以自我家族為研究對象有很多爭議，但是我始終為自己而驕傲。因為我做的家譜有女性的名字，記錄的歷史有女性的故事，也把自己的成長經歷草蛇灰線、埋梗其中。當它出現(xiàn)在很多人的書房里，出現(xiàn)在圖書館里，被認真地閱讀、討論和批判，我在這個世界留下了活過的印記。

越來越多的女性正拿起筆為自己立傳、為母親立傳、為時代立傳。我與一位女性朋友討論，為什么安妮·埃爾諾的“無人稱自傳”小說能獲得諾貝爾文學獎？埃爾諾的敘事特別零碎、散亂、跳躍、無厘頭，沒有跌宕起伏的戲劇沖突，也沒什么起承轉合的寫作技巧，其獨特價值在哪里？朋友的話大大點醒了我：就是這種敘事形式本身，是真正現(xiàn)實主義的，因為現(xiàn)實生活就是碎片。

我還讀過一本書《僅你可見》，也很有意思，是一位女性作家給虛構的X先生寫的88封情書，她沒有一封情書直接表達對X先生的愛，大多都在記錄自己的生活、表達自己對世界的理解，最后還說“我不知道我愛不愛你，你就是我自身之存在”。女性不再被動等待男人示愛，而是主動示愛，但又不為愛所困，因為“自身之存在”同等重要。

《82年生的金智英》劇照

你看，覺醒了的現(xiàn)代女性多么有意思。比起敘事內容，這些形式本身就是具有革命意義的，更何況，女性作者就是這些故事的導演、編劇和主演，她們不討好讀者，對自己愛的人和愛自己的人都不討好，完完整整記錄和實現(xiàn)了自我，這不就是人的主體性和生命存在意義的體現(xiàn)嗎？

今天我們談論母女關系，談論母女之間的相互理解，不是必須有一個儀式性的和解才叫和解，也不是非和解不可。

對于我自己來說，這種“和解”首先是能夠給予母親經濟上的支持，讓她能夠生活得更好，因為上一代人在金錢上特別沒有安全感。再就是當我理解了兩代人之間不可彌合的文化鴻溝，而這種鴻溝不完全是我們各自的原因之后，就不會再跟她做無謂的口角之爭，也不會被情緒所左右，因為我已經在自己的努力下“長大”了。我也不再執(zhí)著于從別人那里得到無條件的愛，在某種意義上，我長成了自己的母親，也是自己的女兒。

《人世間》劇照

我始終覺得人是可以成長的。母親們也有機會離開她自己的世界。

比如年輕人在北京工作，母親們有時也會離開自己熟悉的農村或小鎮(zhèn)，到城市里經歷一個艱難的再社會化的過程，當她們體會了北京的堵車，學會了轉乘公交、地鐵，學會了叫外賣??體會城市生活的高強度競爭、不易和豐富多彩后，也會理解女兒。同時，也會有更多來自小鎮(zhèn)的女兒像我一樣再次回到農村，開始做母親和家族的口述史。在這個過程中，母女開始走向對方，去看看對方的世界，完成壓縮現(xiàn)代化過程中沒有完成的文化現(xiàn)代化、情感現(xiàn)代化。小鎮(zhèn)長女拒絕重復母親的人生！

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(責任編輯：盧其龍 CN070)

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