據(jù)《貴州通志》記載，明代“鎮(zhèn)遠府端陽競渡，府臨河水，舟楫便利。……拽船爭先得渡者，是歲做事具利焉?！鼻瓥|南州鎮(zhèn)遠縣賽龍舟活動具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)，已成為黔中大地“龍舟文化”的策源地；而在貴陽、畢節(jié)、遵義、安順、六盤水、黔西南等大部分地區(qū)，端午日要“游百病”，穿著新衣在山上游玩一整天，再帶回山間的野花野草煮水洗澡，以祛病消災(zāi)、驅(qū)蚊防蟲。

端午民俗的流變，一直在不斷上演，然而，正是中華民族開放、自信的文化姿態(tài)，使得不同的時代演繹著不同的傳承方式，端午此類的傳統(tǒng)節(jié)日得以代代相傳，擁有歷久彌新的魅力。

隨著時代的變遷，端午節(jié)的文化意味也在外延擴充，它既是對遙遠歷史的回望與紀念，也是蘊含著獨特民族記憶、審美情感的非遺在當(dāng)下的“活態(tài)”存在。

日前，黔東南州鎮(zhèn)遠縣正式啟動國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄《賽龍舟》的數(shù)字化建設(shè)工作，將通過活動的設(shè)計策劃、采集記錄、制作處理、存儲交換、信息發(fā)布等工作過程，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家的指導(dǎo)下，更加全面、深入地對該縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)特性進行挖掘和保護。

隨著時間不斷向前發(fā)展，端午節(jié)習(xí)俗也還在不斷注入新內(nèi)容。又到粽葉飄香時，無論是如何繼承傳統(tǒng)、如何創(chuàng)新傳承，我們都在以自己的方式迎接端午節(jié)，詮釋著自己對于節(jié)日的理解，種種這些，都值得互道一句：端午安康。（執(zhí)筆/韋一茜）