黃怒波：詩歌和詩人們的一次洗禮

　　2020年初春的中國，迎來了一場前所未有的全民戰(zhàn)“役”全國的詩人們落筆哭春，向那些抵擋在死亡前線的白衣天使們致敬，歌頌英雄們的高尚心靈。

　　短短的日子里，中國詩歌學(xué)會收到近2000封郵件，4000首詩歌作品?！队械娜嘶钪愤@首詩，一經(jīng)推出，已有122萬人閱讀分享。

　　首師大附小五年級的學(xué)生魏逸航在他的詩句中堅信“逆行者，一定贏!”當(dāng)他向著遙遠(yuǎn)的武漢輕呼“我們不管你是天使還是戰(zhàn)士，/請接受我/一個少先隊員的敬禮!”時，我們的雙眼怎能不濕潤呢?

　　浙江詩人汪嘯波寫了一首哭泣的詩，在詩中，他悲痛地傾訴：“在這個寒冷的元宵夜/我為一位陌生人哭泣/他不是英雄/也不是偉人/他只是一個平凡的醫(yī)生?！边@是一首詩的挽聯(lián)，清白、純潔。發(fā)自心底的哭泣，是對生命崇高的審美。

　　“此刻，詩是該掩面一哭?還是沖天一怒?我假若還有些許風(fēng)骨，就該凜然登高一呼!”詩人李松濤在大悲之中，以血性的詩句仰天發(fā)問，表達了詩人對于一場突如其來的災(zāi)難的反思。在新時代，詩人依然是手無縛雞之力。但如果心懷大愛，手中就握著一支如椽大筆。在筆尖直抵人的靈魂深處時，一句句普通的詩句直接描繪出民族的風(fēng)骨、時代的脊梁。

　　“你已死在過深的怨憤里了么?/死?不，不，我還活著——/請給我以火，給我以火!”這句鋼筋鐵骨的詩，是艾青先生創(chuàng)作于1937年的《煤的對話》的結(jié)尾。我們重讀它時，怎能不為一個民族的戰(zhàn)士在民族的災(zāi)難時刻決心以生命之火去爭取自由和光明吶喊而動容呢?

　　在中華民族的詩歌史上，永遠(yuǎn)璀璨而神圣的那些詩人們都是時代的在場者。李杜精神的傳承，就是中華民族的基因傳承。今天，大眾之所以對當(dāng)下的詩歌寫作者有詬病，就是因為許多詩人從中國現(xiàn)實主義的詩歌課堂上逃學(xué)了。結(jié)果，以日常生活審美化為榮，在一個嶄新的時代整天哭哭啼啼，自艾自怨，自暴自棄，撒嬌耍橫。所以，面對重大歷史課題和事件，如果失去了審美能力，寫詩就是無效的。

　　我們深知，新冠病毒是無法用詩句殺死消滅的，但詩句可以歌頌面對災(zāi)難的勇者，批判懦夫。讓人們的靈魂顫抖，讓哭泣的悲痛堅強，讓人們于虛無之中看到希望。

　　所以，艾青先生說，“問題不在于你寫什么，而在于你怎么寫，在你怎樣看世界。在你以怎樣的角度去看世界，在你以怎樣的姿態(tài)去擁抱世界……”