圖3 媽祖祭典中的海祭現(xiàn)場（攝影：高亞成）

與之相似的還有媽祖祭典。媽祖信俗是流傳在我國沿海一帶的民間信俗，在天津、福建、浙江、臺灣等地，乃至東南亞地區(qū)和全世界華人圈內(nèi)均有著很強的影響力和凝聚力。媽祖信俗于2009年被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 關(guān)于媽祖，一說其姓林名默，北宋建隆元年生于莆田湄洲島，雍熙四年因救助海難逝世。人們感念她生前行善濟世，在她死后不久，自發(fā)立祠祭祀，始稱“媽祖”，尊為護航女神。在這一民間信俗基礎(chǔ)上，我國沿海各地均有舉辦媽祖祭典的悠久傳統(tǒng)，其內(nèi)容形式雖各有特點，但媽祖護佑百姓、祈福禳災、恩澤家庭生養(yǎng)的圣母形象卻早已深入人心，成為人們精神層面的母性象征之一，也是當?shù)厝四酥寥蛉A人文化血脈的重要紐帶。

二、跟著媽媽學非遺：

以母女或女性傳承為主的非遺項目

在人類文明發(fā)展歷程中，受自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平等因素影響，社會分工在很長一段時間內(nèi)呈現(xiàn)出男耕女織的總體形態(tài)。在我國傳統(tǒng)文化中，女性往往在一些家庭生活、家庭勞作中承擔重要作用，并在這一過程中展現(xiàn)出其不同于男性的精神認知、審美趣味和動手能力。久而久之，在母女或女性間傳承某些特定的文化或技藝成為一種傳統(tǒng)，也成為女性群體的集體記憶。 現(xiàn)有國家級非遺代表性項目中，與民歌、舞蹈、紡染、織錦、刺繡、剪紙、面塑、編織、婚嫁等有關(guān)的項目，大多有女性參與或主要由女性實踐，其傳承既有家族中的母女或女輩間相傳，也有同鄉(xiāng)、同業(yè)中的女性間傳承。

圖4 侗族大歌國家級非遺代表性傳承人覃奶號（中）教孩子們唱侗族大歌（攝影：陸波岸）

圖5 侗族大歌國家級非遺代表性傳承人胡官美（右五）教孩子們唱侗族大歌（攝影：楊文斌）