我認為,之所以人們要追問各種事物的本質(zhì),原因在于,我們作為一個在這個世界(和宇宙)中生存/存在的人,我們希望搞清楚,這一切到底是什么?這一切到底是為什么?這一切的真正的本質(zhì)是什么?如果我們獲得了這一切的本質(zhì),那么我們就能理解我們本身的意義和價值所在,我們就能知道我們自身的各種“為什么”的問題。獲得對本質(zhì)的一些洞?至少能夠讓我們更加透徹地“認識自己”,我們自身能夠?qū)ψ约焊油笍仄饋?。在某些程度上,我們能夠更加地理解我們被?用海德格爾的一個詞)在這個宇宙中的“意義所在”,或者說更加地理解我們被拋在這個宇宙中的“本質(zhì)所在”,能夠更加地透徹地生存在這個宇宙之中,或者我覺得可以說,能夠更加光照性地生存。
這里的“生存”指的是個體性的生存,非社會性、政治性等群體性的生存,是一種比較“獨立”“孤立”的生存方式。
以追問“人的本質(zhì)”這個問題為例,獲得對“人的本質(zhì)”的理解,那么我們就能夠更加透徹地、根本地、本質(zhì)性地“度過我們有限的一生”。我們也能夠更加理解如下的問題:我為什么存在?“我存在”這個宇宙中發(fā)生的一個事件、宇宙中的一個事實、一個事情、一個Sache,其發(fā)生的理由是什么?其意義是什么?其目的是什么?如此,我們經(jīng)常會困惑的“人生的意義”問題就得到解決。
我個人認為,自然科學(xué)、社會科學(xué)等對“人的本質(zhì)”的解釋是不太能令人滿意的?!拔掖嬖凇边@個實情(Sache)并不僅僅是人類這個物種的基因的一個個體性的表達,更不僅僅是因為所謂的“概率事件”等等,“我存在”這個實情有著更為深刻、深層、本質(zhì)、根本的含義。如果存在本身(或不太確切地說宇宙本身)確實是精神性的。那么我們也許可以說,到目前為止,唯有在哲學(xué)或宗教中,存在的本質(zhì)與人的本質(zhì)才能得到更為深入的理解。海德格爾有一句話受到人們的批判,他說“科學(xué)并不思想”,雖然他的意思是科學(xué)并不“本質(zhì)性地思想”,并不思考“最值得被思考的東?”,即并不思考存在。但是沒有真正思考到存在,那么人的真正本質(zhì)也無法被思考,因為人的真正的本質(zhì)在存在之中,在存在之真理之中。所以,“人的本質(zhì)”就有遠遠超出我們生物性、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)的定義和界定。我也認為,“人的本質(zhì)”也超出了我們社會性、情感性、主體間性、歷史性、時間性等的定義。
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