《長安的荔枝》熱映，但歷史上的楊貴妃真的吃上荔枝了嗎？(6)

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2025-07-22 17:47:19 頭條

比如宋徽宗很喜歡荔枝，曾嘗試把荔枝移植到開封，還成功了。他把荔枝賜給大臣，尤其是北方的邊防將士，還寫詩說自己種荔枝和唐玄宗不一樣：唐玄宗是給自己吃，他是給邊防將士吃，有軍事和政治意義，不是貪圖個人享樂，想和唐玄宗撇清關(guān)系。

九派長談：那君王也不自由嗎？作為君主，只是想吃荔枝，還要找一長串借口安撫民意？

徐儷成：君王可以很自由，但過度自由的結(jié)果可能是亡國。如果君王對自己有要求，想做明君，或要塑造明君形象，就必須考慮老百姓的風(fēng)評、社會的接受度，以及大臣的看法，不得不做“撇清關(guān)系”的事。從這個角度看，越負(fù)責(zé)任的君主越不自由，越放縱自己越“自由”，但“自由”的結(jié)果就是“一騎紅塵”之后的嚴(yán)重后果和副作用。

【3】作為符號的楊貴妃，與唐代女性生存狀況

九派長談：提到荔枝作為象征符號時，我想到有網(wǎng)友評價《長安的荔枝》，說楊貴妃是不是也被當(dāng)作了符號？李隆基昏庸、不顧民生，為什么要把矛頭指向一個女性？

徐儷成：

對，楊貴妃其實也成了符號。我看史書和唐代筆記，感覺楊貴妃其實不太關(guān)注政治，她可能比較會撒嬌，容易讓唐玄宗這樣的年長男性喜歡，僅此而已。

后來出現(xiàn)的問題，不能歸咎于她。比如唐玄宗因為寵幸她，進而寵幸她的兄弟姐妹（韓國夫人、虢國夫人、楊國忠等），賞賜他們很多朝廷財物，這些都不是楊貴妃能決定的，本質(zhì)是君主濫用權(quán)力。就算沒有楊貴妃，唐玄宗寵幸張貴妃、李貴妃，也可能做同樣的事。所以把問題推到楊貴妃身上是不對的。

其實唐代人沒把楊貴妃當(dāng)罪魁禍?zhǔn)?，反而多有憐惜。比如《長恨歌》，講楊貴妃死后，唐玄宗日夜思念，后來他們在虛無縹緲的仙山重逢，可見唐代人覺得楊貴妃是政治的犧牲品，禍源在皇帝。

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