37.“儒教中國”：東西方文明交流的新大陸

如果美洲是哥倫布發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)新大陸，那么“儒教中國”就是歐洲人發(fā)現(xiàn)的精神新大陸。

“儒教中國”成了歐洲啟蒙運動的思想策源地之一?！叭褰讨袊鵁帷钡淖钪苯雍蠊褪羌铀贇W洲世俗化進程：孔子的道德哲學、老子的自然哲學、中國的悠久歷史與漢語的美學意義連同來自中國的絲綢、瓷器、茶葉、家具等等，一時都進入西方人的生活，成為他們談論的話題、模仿的對象與創(chuàng)造的靈感。

伏爾泰是法國啟蒙運動的領袖。他的思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生了巨大影響，后人認為18世紀是伏爾泰的世紀。伏爾泰是中國思想在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”一直主導著法國的啟蒙運動。

伏爾泰說：“商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而哲學家則發(fā)現(xiàn)精神的世界?！狈鼱柼┰谧钪摹讹L俗論》中說：“我全神貫注地讀孔子的這些著作，我從中吸取了精華，孔子的書中全部是最純潔的道德，在這個地球上最幸福的、最值得尊敬的時代，就是人們遵從孔子法規(guī)的時代，在道德上歐洲人應當成為中國人的徒弟。”“中國是全世界最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家。”

從18世紀初葉到18世紀中期，啟蒙運動全盛時期，短短50年就出版了599部有關中國的著作。在這些敘事文本中，儒教的中國是儒教哲學代表的文化中國形象，儒家中國的道德哲學與實踐、天地人合一的自然哲學、開明君主型的帝國體制，這些人文理念和道德治國的思想深深地征服了歐洲人，成為他們批判歐洲社會墮落、宗教迫害與君權(quán)的理論依據(jù)。

這是亞洲文明的第三次高峰，但是，衰落的跡象也已經(jīng)開始出現(xiàn)。

38.絲路南端的莫臥兒帝國：亞洲文明在衰落中

莫臥兒帝國于1526年建立，是突厥化的蒙古人帖木兒的后裔巴布爾在印度建立的王朝。在帝國的全盛時期，從喀布爾到吉大港，從克什米爾到卡維里河，除半島極南端以外的整個次大陸都納入了莫臥兒帝國的版圖。

我們再次看到帝國型文明體的特征：宗教寬容、民族融合的政治治理與經(jīng)濟實體。莫臥兒帝國上層是伊斯蘭教，而基層則是印度教，波斯語是宮廷、公眾事務、外交、文學和上流社會的語言。

但是，一旦宗教政策不寬容，民族矛盾立即出現(xiàn)，加上各種政策失誤，反抗與分裂勢力日益坐大。

這時，英國的東印度公司來了，東印度公司的全名是“倫敦商人在東印度貿(mào)易的公司”。它由一群有創(chuàng)業(yè)心和有影響力的商人所組成。1600年12月31日英格蘭女王伊麗莎白一世授予該公司皇家特許狀，給予它在印度貿(mào)易的15年特權(quán)。當時，公司共有125個持股人，資金為7.2萬英鎊。

1670年，英王查理二世發(fā)布了五條法律，授予東印度公司自主占領地盤、鑄造錢幣、筑造要塞和指揮軍隊、結(jié)盟和宣戰(zhàn)、簽訂和平條約和在被占據(jù)地區(qū)就民事和刑事訴訟進行審判的權(quán)力。

1711年，東印度公司在中國廣東建立了一個貿(mào)易點，使用白銀換取茶葉。1840年，中英發(fā)生了鴉片戰(zhàn)爭。1857年，英國女王兼任印度女皇，莫臥兒王朝結(jié)束，東印度公司解體。

這個過程代表了絲綢之路的歷史已經(jīng)大大改變，古代亞洲文明鑄就的輝煌時代落幕了。

↑印度泰姬陵是莫臥兒王朝第五個皇帝沙賈汗為他的愛妻泰姬·瑪哈爾修建的陵墓，被視為莫臥兒王朝的精神和魂魄。

七、世界文明的未來形態(tài)：

絲路文明的價值機制與亞洲文明的衰落和復興

39.大英帝國最盛期：亞洲文明跌落谷底

在十九世紀，亞洲出現(xiàn)了三大“病夫”，印度莫臥兒帝國的“南亞病夫”、中國大清的“東亞病夫”、奧斯曼帝國的“西亞病夫”。這意味著亞洲與18世紀以前徹底不一樣了，絲路文明共同體進入了大轉(zhuǎn)型的關頭。

20世紀初，大英帝國達到鼎盛，其統(tǒng)治范圍內(nèi)大約有4.13億人口，占當時世界總?cè)丝诘乃姆种?。領土約3550萬平方公里，占世界陸地總面積的四分之一。成為人類有史以來領土面積最大的國家和最大的全球性帝國，盡管其正式名稱不含“帝國”二字。

與此同時，亞洲文明衰落到谷底，絕大部分國家處于歐美諸列強的殖民地范圍內(nèi)。20世紀中葉，經(jīng)過第一、二次世界大戰(zhàn)炮火蹂躪后的亞洲，那些具有幾千年農(nóng)業(yè)史的國家，大多城市破敗、鄉(xiāng)村凋敝，食不果腹、衣不遮體、流離失所的人群蠕動在昔日絲綢之路沿線的城市和鄉(xiāng)村中，被西方記者一一記錄在案。

40.西方對亞洲文明的不當認知

近200年來，在亞洲文明衰落之時，西方某些學者對亞洲文明給出了兩大理論體系和八大結(jié)論的歧視性解讀，為某些西方媒體提供了多年來對亞洲國家進行輿論歧視的依據(jù)。

兩大理論體系之一是東方專制主義：亞洲是極權(quán)政治和專制體制的發(fā)源地，至今延續(xù)；之二是亞細亞生產(chǎn)方式：亞洲經(jīng)濟是原始公社制，長期停滯不前，導致愚昧窮困。因此，亞洲國家沒有歷史，沒有哲學，沒有真正的道德意識；文明是西方固有的，亞洲國家只有落后的文化，沒有文明，更不可能有文明的復興。

某些西方學者由此得出八大結(jié)論：

第一是劣等論：亞洲人種缺少教養(yǎng)，沒有宗教或是只有迷信性的宗教，屬于劣等人種。

第二是黃禍論：亞洲人口增長過快，隨時爆炸，曾經(jīng)多次爆炸，肯定會觸發(fā)擴張性戰(zhàn)爭。

第三是人權(quán)論：亞洲的歷史是極度專制的，現(xiàn)實中也沒有人權(quán)，這也被稱為意識形態(tài)論。

第四是骨牌論：亞洲的極權(quán)政治極易蔓延，導致全球自由民主體系崩潰，這也被稱為普世價值論。

第五是分裂論：亞洲國家要學習歐洲的民族國家體制及其民主精神，要盡快安排愿意獨立的民族或人群公決分裂出去，不管會不會導致戰(zhàn)爭。

第六是威脅論：亞洲國家的經(jīng)濟發(fā)展需要搶占資源，必然威脅世界和平，需要干涉和遏制。

第七是崩潰論：亞洲主要經(jīng)濟體隨時會崩潰，歷史上就不斷崩潰，不能讓他們進入自由市場體系。

第八是責任論：亞洲國家必須按照西方文明的意識形態(tài)包括體制模式行事，否則就是不負責任。

但是，歷史證明亞洲仍然能夠文明復興。這個進程開始于二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟突然復蘇，而后出現(xiàn)了中國香港、中國臺灣、新加坡、韓國“亞洲四小龍”，九十年代出現(xiàn)了泰國、馬來西亞、菲律賓和印度尼西亞“亞洲四小虎”。盡管這些國家和地區(qū)后來受到1997年金融危機的嚴重影響，但10年后，中國進入文明復興時期，印度經(jīng)濟出現(xiàn)高速增長。亞洲再次勃發(fā)出生機和活力。

至今，亞洲文明的復興已是不可阻擋的趨勢。于是，這兩大理論體系和八大結(jié)論在失效中。

↑國際化大都市上海的迷人夜景。今天，亞洲文明的復興已是不可阻擋的趨勢。

41.絲路考古熱：對亞洲文明問題的提問

19世紀末20世紀初，德國地質(zhì)地理學家李希霍芬在《中國》一書中命名“絲綢之路”的同時，俄羅斯、德國、日本等國家的學者和探險家掀起中國境內(nèi)的絲路探險考古熱潮。至今人們耳熟能詳?shù)钠諣枱嵬郀査够⑺刮摹ず斩?、斯坦因、伯希和、勒柯克、華爾納、福格、大谷光瑞等，都因在絲綢之路遺址上的重大發(fā)現(xiàn)而聲名鵲起。

人們在驚嘆探險家們發(fā)現(xiàn)了亞洲絲路擁有如此巨大的古代文明成就的同時，也在思考這些文明因何而衰落。西方學術界對亞洲文明的起源、興盛和衰落展開各種各樣的研究，成果汗牛充棟。

伴隨亞洲文明復興的開始，國際學術界關于中國、印度等為代表的亞洲文明問題的研究再一次成為熱點問題，其中爭論最多的有三大歷史哲學問題：第一，亞洲文明為什么在古代如此輝煌？第二，亞洲文明為什么在近代衰落？第三，為什么以中國、印度等為代表的亞洲絲路文明體能夠在最近數(shù)十年來創(chuàng)造新的文明成就并呈現(xiàn)復興的趨勢？

42.“波斯人”典故：絲路文明精神的呈現(xiàn)

關于第一個問題，古代絲路亞洲為什么輝煌？有兩個與絲路文明史有關的“波斯人典故”可以解答：

第一個典故是世界名著《波斯人信札》，這是法國思想家孟德斯鳩1721年出版的書信體小說。波斯商人在信函中講了很多生產(chǎn)、經(jīng)商、政治活動和日常生活的故事，主要說明在政治清明的國度里，經(jīng)商等各種職業(yè)很容易賺錢，生活很有尊嚴，而在暴政和宗教迫害的國家里，人們沒有起碼的道德水準，經(jīng)商等職業(yè)生涯總是失敗，只好窮困潦倒或者逃亡。孟德斯鳩借波斯人的口吻指出，無論在亞洲、非洲還是歐洲，君主專制都是一種“橫暴的政治”。共和制是品德、榮譽和聲望的真正歸宿，在共和政體下，人民才能充分地發(fā)揚光大自己的品德。

這可以比喻性地解釋為亞洲文明之所以輝煌的兩大規(guī)律：開放包容性和法治安全性。

第二個典故是鐫刻在紐約市的一個郵政局內(nèi)，并且一直以來都被視為美國郵政服務信條的名言：

這世上再沒有什么東西比波斯的信使更為矯健?？v使是漫天飛雪、暴雨滂沱、炎炎酷暑，還是沉沉夜幕，都無法阻礙信使們以最快的速度完成其所指定的任務。

這是古希臘歷史學家希羅多德的感慨之言，他在名為《歷史》的著作中記載了作為職業(yè)的波斯信使，工作效率非常之高，能夠騎著馬在七天內(nèi)奔走將近1700英里。

這可以比喻性地解釋為亞洲文明之所以輝煌的兩大本性：勤勞勇敢、正義誠信。

對于這些規(guī)律和本性，今天我們可以概括為“絲路文明精神”。

↑名為“河流廣場：印度水凈化摩天大樓”的設計方案獲得美國知名建筑雜志eVolo“2018摩天樓競賽”的榮譽提名獎。