“蘇超”：一場關(guān)于體育的民族志地方精神的再激活(2)

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2025-08-02 10:03:51 澎湃新聞

“蘇超”不僅僅是競技場上的技術(shù)表演，它已經(jīng)演變?yōu)橐环N地方節(jié)慶的社會儀式。在比賽之外，人們組織“入場式”、“球迷方陣走秀”、“城市加油歌合唱”、“本地小吃市集”等活動，使體育比賽獲得了節(jié)日的時間感與慶典化的氛圍。在宿遷的“主場”，每逢比賽日，足球場就變成了臨時的節(jié)慶空間：球迷身穿統(tǒng)一T恤、高舉城市旗幟，場邊有攤位售賣宿遷烤鴨、地方小吃，甚至有民間樂隊在中場休息表演。而這些不僅出現(xiàn)在一個城市，連云港、淮安等“客場”也紛紛仿效，形成“你方唱罷我登場”的節(jié)日循環(huán)。每場“蘇超”賽事都構(gòu)建出一種臨時的“反常規(guī)空間”。

許多參與者實際上并非職業(yè)體育人士，而是教師、司機、商販、學(xué)生等，他們在賽場上被“短暫轉(zhuǎn)化”為球員、方陣指揮、主持人、啦啦隊員；觀眾則轉(zhuǎn)化為“城市代表”或“網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)唱者”。這種體驗式身份交換體現(xiàn)出典型的“閾限空間”的社會劇場性。在“蘇超”現(xiàn)場，那些平時身份差異巨大的人們因共同的“城市方陣”而產(chǎn)生強烈認同，甚至有市民在抖音評論區(qū)寫道：“這是我第一次為自己城市驕傲地喊出名字?！边@種短暫的“身份懸置”狀態(tài)，已對共同體意識產(chǎn)生“結(jié)構(gòu)間重構(gòu)”的影響。

在“蘇超”中，地方群眾不是被動的觀看者，而是主動的儀式參與者。他們是旗手、鼓手、解說、短視頻創(chuàng)作者，也是這場節(jié)日的編導(dǎo)者。如果說春節(jié)是以家庭為單位的團圓儀式，那么“蘇超”式的體育節(jié)慶則是以城市為單位的團結(jié)表演。它不是取代傳統(tǒng)節(jié)日，而是在一個城市化、流動性增強、文化同質(zhì)化的時代背景下，形成的一種新的“地方精神表征”。

人類學(xué)家約翰·馬克阿隆在關(guān)于奧運會的民族志研究中，提出了將奧林匹克理解為一種現(xiàn)代文化劇場的理論路徑。他強調(diào)體育賽事不僅是競技場所，更是現(xiàn)代社會中“民族國家、資本、媒體與身體”協(xié)同表演的大型儀式結(jié)構(gòu)。在這一分析框架下，“蘇超”不只是“地方踢球”，而是構(gòu)成一種城市間自發(fā)性的儀式——表演空間，其文化劇場性顯而易見。在“蘇超”的現(xiàn)場，觀眾不僅是體育賽事的目擊者，更是地方文化與身份認同的共謀者。球場不僅是競技空間，更是一處臨時搭建的“象征舞臺”。

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