“蘇超”：一場(chǎng)關(guān)于體育的民族志地方精神的再激活(3)

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2025-08-02 10:03:51 澎湃新聞

盡管“蘇超”遠(yuǎn)非奧運(yùn)會(huì)那樣的全球規(guī)模與治理等級(jí)，但其文化機(jī)制卻呈現(xiàn)出類似的“劇場(chǎng)結(jié)構(gòu)”。馬克阿隆將文化劇場(chǎng)的功能劃分為五種基本形態(tài)：儀式、游戲、競(jìng)技、表演與景觀。在“蘇超”的組織實(shí)踐中，這五種元素以高密度方式疊加共存。儀式如方陣、升旗與“城市進(jìn)場(chǎng)”，競(jìng)技與游戲如比賽中的“互評(píng)”與“彈幕戰(zhàn)”，表演與景觀如直播、短視頻與城市“人格化”。

可以看出，“蘇超”并不是體育表演的“弱化版”，而是在去中心化背景下的文化劇場(chǎng)再分布。在沒有官方儀式編排的情況下，“蘇超”以其高度可參與、可傳播、可演繹的結(jié)構(gòu)，填補(bǔ)了城市生活中缺失的節(jié)日感與公共文化場(chǎng)域。而這恰恰揭示了一個(gè)更深層的社會(huì)現(xiàn)象：在現(xiàn)代中國城市空間中，傳統(tǒng)節(jié)日日漸失去公共性、國家儀式愈加抽象之際，像“蘇超”這樣的地方體育實(shí)踐，正通過高度劇場(chǎng)化的社會(huì)結(jié)構(gòu)，把原本零散的個(gè)體匯聚為“共同表演者”，從而激活一種更日常、更真實(shí)的地方共同體情感。

新媒體平臺(tái)對(duì)“蘇超”的放大作用，也使得體育共同體的建構(gòu)超越了現(xiàn)場(chǎng)參與者本身。在抖音、快手、小紅書等平臺(tái)上，無數(shù)“城市人格化”敘事不斷涌現(xiàn)。這些擬人化、戲劇化的標(biāo)簽建構(gòu)了城市之間的象征秩序，使得原本抽象的行政區(qū)域獲得了具象的文化性格。在這種過程中，地方不再只是地圖上的名稱，而成為具有鮮明情感氣質(zhì)的“主體性存在”，通過比賽不斷演繹其性格與精神。與此同時(shí)，彈幕評(píng)論、直播互動(dòng)、UGC內(nèi)容的大量生成，也使“蘇超”成為真正的參與式媒體事件，觀眾不再只是被動(dòng)的接收者，而是共同建構(gòu)共同體敘事的作者。

“蘇超”所展現(xiàn)的地方實(shí)踐，也在某種程度上對(duì)國家體育治理話語構(gòu)成了回應(yīng)甚至挑戰(zhàn)。在國家主導(dǎo)的體育結(jié)構(gòu)中，資源高度集中于精英競(jìng)技與奧運(yùn)戰(zhàn)略，然而“蘇超”所代表的卻是另一種體育邏輯：去中心化、去行政化、強(qiáng)調(diào)民眾自發(fā)與情感投入的組織路徑。這種路徑并非與國家對(duì)立，而是在國家秩序之外建構(gòu)的另一種“邊緣治理”機(jī)制。地方政府在“蘇超”中大多采取低干預(yù)、高配合的姿態(tài)，既保留了自組織的彈性，也以“助力城市形象建設(shè)”的方式將賽事納入地方宣傳體系。

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