鄭師渠：歷史虛無主義的泛起的確與西方后現(xiàn)代主義思潮密切相關(guān)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以尼采為代表的反省現(xiàn)代性的非理性主義思潮興起，開后現(xiàn)代主義之先河，其核心主張便是尼采的名言“重估一切價(jià)值”。雖然它的興起反映了人們對資本主義文明的反省，有自身的合理性，卻不免趨向反理性的誤區(qū)。這在歷史領(lǐng)域便是導(dǎo)向了歷史虛無主義。尼采說：“解救過去，把一切‘過去如此’改造成‘我要它如此！’——我以為這才叫解救”，就反映了這一點(diǎn)。20世紀(jì)70年代后出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義，繼承并超過前者，成為世界性的文化思潮。它同樣是一把雙刃劍，在深刻影響現(xiàn)代文明進(jìn)程的同時(shí)，其反理性的誤區(qū)也在擴(kuò)大，虛無主義的歷史觀更被推進(jìn)到了愈加理論化、精致化的階段。無論是雅克·德里達(dá)的解構(gòu)主義、馬丁·海德格爾的存在主義，還是海登·懷特的“元史學(xué)”、J·F·利奧塔的反“宏大敘事”說，都是在極力主張“徹底消解傳統(tǒng)”和否定歷史具有的客觀性。據(jù)此，理性主義史學(xué)的理論、原則和方法都被一筆勾銷了。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，后現(xiàn)代主義在國際學(xué)術(shù)界已呈頹勢，但在今天的中國仍有很大影響。耐人尋味的是，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，將西方反省現(xiàn)代性的非理性主義傳入中國的代表性人物梁啟超、梁漱溟等，恰恰都是主張反省歐化、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化和極力反對民族虛無主義的健將，即所謂文化保守主義者；同樣，新文化運(yùn)動(dòng)主將陳獨(dú)秀、胡適諸人，也反其道而行之，借尼采“重估一切價(jià)值”說，倡言科學(xué)與民主。這反映出當(dāng)時(shí)先賢高度的時(shí)代責(zé)任感和可貴的鑒別力。固然，后者在批判傳統(tǒng)文化過程中表現(xiàn)出民族虛無主義傾向，但需指出兩點(diǎn)：其一，這是其思想方法上的片面性所致，而與西方非理性主義無涉；其二，此種非理性傾向并非新文化運(yùn)動(dòng)的主流。因此，當(dāng)下亦步亦趨、照抄西方后現(xiàn)代主義的歷史虛無主義還不能與之相提并論。

如何從思想方法層面認(rèn)清歷史虛無主義的錯(cuò)誤？

楊軍：歷史虛無主義慣于為自己披上學(xué)術(shù)研究的外衣。它反對馬克思主義史學(xué)關(guān)于中國近現(xiàn)代歷史的結(jié)論，宣揚(yáng)研究歷史要抱持“超然的、中立的”態(tài)度，要堅(jiān)持“客觀標(biāo)準(zhǔn)”。但實(shí)際上，歷史虛無主義卻在大力宣揚(yáng)近代西方列強(qiáng)給中國“帶來了現(xiàn)代文明”，中國人抵抗就是“盲目排外”，其價(jià)值取向恰恰非常鮮明，所謂“客觀”“中立”不過是掩人耳目的幌子。歷史虛無主義強(qiáng)調(diào)它是運(yùn)用“科學(xué)的研究方法”進(jìn)行實(shí)證研究，但其研究和敘述往往陷于形而上學(xué)，存在以下突出錯(cuò)誤：其一，簡單化判斷。歷史虛無主義濫用史料分析法，以微觀層次的證據(jù)解釋宏觀層次的歷史過程，或者局限于用某類特征來分析和解釋各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。其二，選擇性觀察。基于預(yù)設(shè)的目標(biāo)，一些研究者往往對符合目標(biāo)的事例、證據(jù)大書特書，而對與自己觀點(diǎn)不一致甚至沖突的信息則忽略、排斥。比如，為了推崇民國就大力渲染民國時(shí)期大學(xué)有學(xué)術(shù)自由、國民黨對大學(xué)教授尊重和優(yōu)待，而對國民黨控制高校、殘害進(jìn)步學(xué)者和學(xué)生只字不提。其三，過度概括。歷史虛無主義通常擴(kuò)大證據(jù)的適用范圍，以得出所需的結(jié)論。如以新中國社會(huì)主義建設(shè)中的某些失誤和曲折來全盤否定社會(huì)主義制度。其實(shí)，歸納、推論超出證據(jù)的有效范圍，必然導(dǎo)致結(jié)論的荒謬。其四，想象臆斷。歷史虛無主義或是擴(kuò)大心理分析法的適用范圍，或是根據(jù)孤證、偽證來推斷得出某個(gè)結(jié)論，或是根據(jù)一些偶然性因素臆想歷史發(fā)展的某種可能。這些錯(cuò)誤表明，歷史虛無主義的實(shí)證研究實(shí)際上只是形式實(shí)證、偽實(shí)證，它沒有遵循嚴(yán)格的學(xué)術(shù)研究方法和規(guī)范，對歷史的敘述實(shí)際上是為特定的政治目的服務(wù)。

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