鄭師渠：一些研究者陷入歷史虛無主義，除了在理論上受后現(xiàn)代主義影響，還有以下原因：其一，對歷史缺乏應(yīng)有的敬畏。著名史學(xué)家錢穆曾強(qiáng)調(diào)說，每一位國人都必須了解本國史并心存“溫情與敬意”，而不容“抱一種偏激的虛無主義”，即視本國已往的歷史為無價值；尤其不可自以為是，將現(xiàn)實中的“種種罪惡與弱點(diǎn)”，都諉于古人。這是一種“淺薄狂妄的進(jìn)化觀”和“似是而非之文化自譴”。應(yīng)當(dāng)說，一些人一味抹黑新中國的歷史，誣之為“苦難的歲月”，恰恰暴露出自己對歷史缺乏應(yīng)有的敬畏，“淺薄狂妄”和陷入了“似是而非之文化自譴”。其次，陷入了歷史相對主義。盡管歷史無法再現(xiàn)，因此歷史認(rèn)知具有相對性，難免見智見仁，但人們對于歷史的既有認(rèn)知仍具有客觀真理性，不能陷入相對主義或隨意顛倒歷史。著名史學(xué)家陳寅恪就曾指出，史學(xué)研究畢竟材料大多完備，故“其解釋亦有所限制，非可人執(zhí)一說，無從判決其當(dāng)否也”。這就是說，史學(xué)以史料為基礎(chǔ)，是非得失自有評判標(biāo)準(zhǔn)，與主觀臆說不能混為一談。一些人為抹黑新中國，刻意將民國時期說成是“充滿人情味”的“溫柔之鄉(xiāng)”“真正的新中國”。事實上，只需翻開《申報》之類當(dāng)時的報刊，其謊言便會不攻自破。因為每天報刊上充斥的無非是國衰民窮、令人心酸的信息，哪有什么“溫柔之鄉(xiāng)”？其三，思想方法上的片面性。某些人看問題，不是將其置于特定歷史條件下作綜合和長時段考察，而是以偏概全、以今況古，難免得出有失偏頗的結(jié)論。其四，囿于個人情感。某些人因個人或親友在歷史上受到過不公正對待，心中陰影猶在，不能超越個人恩怨客觀看待歷史。此雖可以理解，卻非治史之道。

于沛：歷史虛無主義雖有諸多表現(xiàn)形式，但有一點(diǎn)是共同的，那就是都建立在歷史唯心主義的理論基礎(chǔ)上。正是在這個立場上，歷史虛無主義和后現(xiàn)代主義歷史觀有了共同語言。它們都否定客觀存在的物質(zhì)世界，否定人類從野蠻、蒙昧不斷走向進(jìn)步的歷史進(jìn)程，否認(rèn)客觀存在的歷史真理，否認(rèn)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。馬克思主義創(chuàng)始人在批判歷史唯心主義時，強(qiáng)調(diào)要“始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)……歷史不是作為‘源于精神的精神’消融在‘自我意識’中而告終的”。重溫馬克思、恩格斯當(dāng)年對德國哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈和施蒂納深刻的批判，對今天我們認(rèn)識后現(xiàn)代主義歷史觀和歷史虛無主義的錯誤，仍有重要指導(dǎo)意義。如果說費(fèi)爾巴哈和施蒂納的歷史唯心主義更多地從哲學(xué)概念和范疇中表現(xiàn)出來，那么，歷史虛無主義秉承后現(xiàn)代主義歷史觀、聯(lián)系具體的歷史進(jìn)程所表現(xiàn)出的歷史唯心主義則更荒謬、更極端。1844年，施蒂納曾出版《唯一者及其所有物》，在當(dāng)時的德國思想界風(fēng)靡一時。他的名言是：對我來說，沒有任何東西高出于我。“我”是萬物的主宰和尺度，一件事的對或不對，由“我”決定。這種主觀臆造的、虛幻的理論與方法，在歷史虛無主義的著述中比比皆是。歷史虛無主義仰承后現(xiàn)代主義思潮的鼻息，通過對客觀歷史事實的解構(gòu)、拆解“重新定位”和“徹底消解傳統(tǒng)”；通過對歷史過程“宏大敘事”的徹底否定，將歷史碎片化，將歷史事件、歷史人物孤立化、抽象化，其實質(zhì)是企圖“重寫”歷史、消解主流思想輿論。

在加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)中怎樣旗幟鮮明地反對歷史虛無主義？

鄭師渠：習(xí)近平同志在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話，對于我們在構(gòu)建我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的過程中旗幟鮮明地反對歷史虛無主義，具有重要指導(dǎo)意義。就歷史學(xué)科來說，至少可以提出以下幾點(diǎn)：一是必須自覺堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。習(xí)近平同志指出：“在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用?！瘪R克思主義是抵制歷史虛無主義的利器，我們必須大力建設(shè)唯物史觀理論高地，讓歷史虛無主義在學(xué)術(shù)界無所遁形。堅持馬克思主義，必須強(qiáng)調(diào)認(rèn)真研讀馬列著作。這一點(diǎn)很長時期以來實際上被淡忘了。年輕的學(xué)者尤其需要補(bǔ)課，否則如何具備科學(xué)判斷力、自覺抵制歷史虛無主義？二是必須高度重視教材建設(shè)。教材建設(shè)是學(xué)科建設(shè)的核心和人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)。教材不僅沉淀著學(xué)術(shù)界最重要的研究成果，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的范本；更重要的還在于教材體現(xiàn)史觀，它從根本上規(guī)范著教與學(xué)，明確整個學(xué)科的發(fā)展方向。三是必須堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的史學(xué)發(fā)展道路。必須在尊重和繼承前輩學(xué)者尤其是堅持以唯物史觀為指導(dǎo)的幾代學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)新進(jìn)取，包括史學(xué)的理論、方法與問題。堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的史學(xué)發(fā)展道路，既是史學(xué)工作者堅持文化自信的必然要求，也是拒絕歷史虛無主義的題中應(yīng)有之義。

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