清明時節(jié),齊魯大地春風浩蕩,鳶飛草長。放風箏成為中國人寄寓清明情思、連接古今文化的重要載體。在山東,濰坊風箏憑借千年傳承的技藝底蘊和開放包容的創(chuàng)新精神,不斷擦亮“世界風箏都”品牌,完成了從傳統(tǒng)節(jié)俗到文化名片的轉變。
風箏古時又稱“紙鸞”“紙鷂”“鷂子”等,關于其發(fā)明有多種說法,如“墨子、魯班造木鳶說”“韓信造紙鳶說”“李業(yè)造紙鳶說”。早期風箏多與軍事、測距偵察等實用目的緊密相連。宋朝以后,放風箏逐漸流行開來。宋代李綱在《梁溪先生文集》中描寫:“憶昔叨塵寓帝京,春光淡蕩值清明……游女踏青尋苑草,戲童引線送風箏。”古人認為放風箏可以“放晦氣”“送災厄”“驅邪祈安”。據(jù)《歲時雜記》記載,清明日人們競相放風箏,有時還會剪斷牽線,以寄寓把穢氣、病氣、煩憂一并送走,達到祛病消災的目的?!都t樓夢》第70回也提到放風箏圖的是這一樂,能帶走病根兒。
濰坊風箏的獨特性在于其與清明節(jié)俗的深度綁定。清明的節(jié)氣氛圍為風箏提供了天然放飛場景,而風箏的民俗寓意又豐富了清明的文化內涵,二者相互成就,構成“節(jié)俗孕育技藝、技藝承載節(jié)俗”的良性循環(huán)。
風箏不僅是民間游樂,還兼具造型藝術、繪畫藝術與空間表演屬性,是一種活態(tài)的民間藝術。竹骨的起承轉合、紙面的敷彩設色、圖案的繁簡取舍、線條的張弛呼應,都要服務于一個共同目標:能夠在天空中“飛得起來”“顯得出來”“活得起來”。
傳統(tǒng)的濰坊風箏制作工藝復雜,需經36道工序,包括扎制、裱糊、繪畫、放飛四大技藝。選竹是第一道工序,藝人必選兩年至三年生的毛竹,要求節(jié)長、竹絲少,經水煮、燜制、晾曬等多道處理,確保竹骨韌性與彈性兼具,左右骨架誤差不超過1毫米,這是清明放飛時風箏平穩(wěn)升空的基礎。
清明時節(jié),北方人在平整的麥田邊從容上香時,兩廣人的朋友圈里則上演著“野外生存大片”。有人扛著整只燒豬徒手攀巖,有人穿潛水裝備鉆水庫找祖先,還有人用無人機將幾百斤祭品吊運上山
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