不過這可能也是一種風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避策略的“坦誠”。從另一個(gè)角度看,這種看似冷酷的討論,在一定程度上也是一種對未來重大風(fēng)險(xiǎn)和矛盾的提前預(yù)演。在婚姻入口處就明確一個(gè)自己無比看重的核心需求(比如必須要有血緣后代),盡管方式顯得直接甚至無情,但比起婚后因此產(chǎn)生不可調(diào)和的矛盾,對部分人而言,這可能被視為一種更“負(fù)責(zé)任”的坦誠。當(dāng)然,這種“坦誠”很大程度上是單向的,并未對自身進(jìn)行同等的要求和反思。
三聯(lián)生活周刊:論文里還提到,虎撲男性其實(shí)很關(guān)注其他國家的生育情況,也很關(guān)心具體的生育政策,常有男性現(xiàn)身說法,介紹生育政策的變化,以及政策為自己所用的方法。為什么會出現(xiàn)這樣的變化?
申琦:這種變化的原因在于男性對生育的認(rèn)知從“家庭私人事務(wù)”轉(zhuǎn)向“需要公共政策介入的社會議題”,這確實(shí)是生育觀念的重要轉(zhuǎn)向。過去男性對生育政策的態(tài)度多是被動接受,而現(xiàn)在虎撲用戶主動研究各國政策、分享實(shí)操經(jīng)驗(yàn)(比如如何利用產(chǎn)假、申領(lǐng)生育補(bǔ)貼),一定程度上是因?yàn)樯杀疽殉黾彝オ?dú)自承擔(dān)的范圍,奶粉錢、學(xué)區(qū)房、托育費(fèi)成為壓在家庭頭上的巨石,他們不得不將政策視為“減負(fù)工具”。
這種主動研究確實(shí)代表了一種進(jìn)步,表明新一代男性開始承認(rèn)生育和養(yǎng)育是整個(gè)家庭乃至社會需要共同支持的項(xiàng)目,而不僅僅是女性的職責(zé)。不過,這種參與的初始階段往往呈現(xiàn)出“政策導(dǎo)向”而非“關(guān)系導(dǎo)向”或“過程導(dǎo)向”的特點(diǎn)。他們的關(guān)注點(diǎn)可能優(yōu)先集中于“政策能為我減輕什么負(fù)擔(dān)”(經(jīng)濟(jì)、時(shí)間),而非“我如何能更深入地參與育兒的情感與勞動”。這是一個(gè)重要的起步,但離真正平等的、共享的育兒實(shí)踐還有距離。