三聯(lián)生活周刊:你在論文里提到,“虎撲”男性用戶非常抗拒把彩禮等同于“生育補(bǔ)償”的說法,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這是在異化婚姻,他們認(rèn)為彩禮應(yīng)該是建立在“真摯感情”的基礎(chǔ)上,怎么理解這個(gè)現(xiàn)象?這是一種普遍的觀點(diǎn)嗎?是說男性對婚姻的想象更加“純愛”嗎?還是說他們的觀念比較“遲緩”?
申琦:我們可以從幾個(gè)層面來理解這種抗拒,它遠(yuǎn)比“純愛”或“觀念遲緩”的標(biāo)簽要復(fù)雜。
1)這是一種具有普遍性的“話語反抗”策略。這種觀點(diǎn)在年輕一代、特別是受教育程度較高的城市男性中確實(shí)有廣泛市場。其核心并非否定婚姻的經(jīng)濟(jì)屬性,而是反對一種特定的、將女性物化和將婚姻工具化的解釋框架。當(dāng)“生育補(bǔ)償”這個(gè)說法被提及時(shí),它其實(shí)隱含了幾個(gè)讓男性感到不適的前提,比如將女性簡化為生育功能的“物”,將男性置于“購買方”的位置,這直接沖擊了他們對婚姻基于情感聯(lián)結(jié)和伙伴關(guān)系的現(xiàn)代想象。因此,高舉“感情”大旗,成為他們拒絕進(jìn)入這種計(jì)算框架的最有力,也最政治正確的話語武器。
2)它反映了男性在性別角色轉(zhuǎn)型中的困惑與自保。許多男性確實(shí)在思想上認(rèn)同男女平等,但他們發(fā)現(xiàn),在實(shí)踐層面,自己常常被要求同時(shí)承擔(dān)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的雙重責(zé)任。既要在經(jīng)濟(jì)上恪守“提供者”的傳統(tǒng)本分(支付高額彩禮、買房),又要在觀念上接受“去傳統(tǒng)化”的平等婚姻(否認(rèn)彩禮的補(bǔ)償屬性)。這種“既要……又要……”的局面一定程度上讓他們感到不公和困惑??咕堋吧a(bǔ)償說”,在某種程度上也是抗拒“男性責(zé)任無限化”的趨勢,他們擔(dān)心一旦接受了這個(gè)邏輯,自己未來在婚姻中的所有經(jīng)濟(jì)付出都可能被單一地解讀為“補(bǔ)償”,而自身的情感付出和共同養(yǎng)育的責(zé)任則被忽視。